苏轼缺月挂疏桐

　　苏轼缺月挂疏桐

　　卜算子﹒缺月挂疏桐

　　缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

　　惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

　　苏轼画像

　　《卜算子﹒缺月挂疏桐》是苏轼被贬黄州在住所定慧院所作，是其明志的一首词。苏轼当时被贬，可见心境很是郁闷，缺月、疏桐、幽人、孤鸿道尽心中凄凉。后四句“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”却表达了自己志存高洁心存高远不与流俗同流合污的心境，也表达了自己对现在这种不好的境遇的一种预见性。

　　因为乌台诗案苏轼险些被杀，之后就被贬黄州，《卜算子﹒缺月挂疏桐》也是诞生于此，苏轼当时一个人孤独凄苦，亲戚朋友都不在身边，虽然是被贬但是也和被监视被软禁差不多，连个话衷肠的人都没有，所以词中才以幽人、孤鸿自居，以景喻情，以物喻人，短短数语就将苏轼当时的情境点画出来。

　　跟着词句，想想当时的情景，一个头发花白的男人孤独的坐在窗前，窗外残月如钩，映衬着院子里输液落尽的梧桐树，怎一个凄凉了得，而这个坐着的男人内心也是不平静的，此刻他的思绪百转千回，一时想到自己的境遇想到自己的不得志，内心愁苦不堪，但转念自己经历的这些终归会过去，丝毫不能动摇自己的想法与目标，内心又回归平静与坚定。

　　《卜算子﹒缺月挂疏桐》中的最后两句“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”成了千古绝句，道尽天下清流人士的决心，成为很多仁人志士的座右铭。

　　苏轼留侯论

　　苏东坡从司马迁的史记里截取了张良帮助汉高祖成就统一天下大业的故事，揭露忍小而思大谋，等候敌人锋芒过后势力衰败这两个策略的道理。文章论述讲理，引经据典，起承转合，跌宕起伏，文风雄略大气。

　　苏轼雕像

　　“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。”文章开头就直奔主题，写到具有宏伟抱负的人往往胸怀广阔，能做到真正的宠辱不惊临危不惧。接着写张良遇到一位桥上的老人，被后人臆测为仙人，但是苏东坡认为这位老人也可以是秦国的智者，为了检测张良的脾性而故意羞辱张良。苏东坡提出对待秦王应该让秦王充分满足他的优秀娇纵之心，纵其锋芒等到后期开始衰败再开始谋略对付秦王，这样的策略才是真正谋略。

　　张良选择刺杀秦王，能逃脱实在太侥幸了，也是下下策。苏轼认为张良应该珍视自己的生命，做深谋远虑之事，要有长远目标，而不是冒险。老人唐突冒犯张良，可是张良却没有生气，这也是张良从秦国危险情势下逃脱的原因。文章末尾再次罗列古代国君的品德，指出能成功都是因为有足够的气量。前代汉高祖成功项羽失败的对比，再次强调张良的气度。最后写张良的外貌和内在不同，赞美了张良的优异品质和才德。

　　这篇文章对张良的评论有着独到见解，并没有简单的叙述他的事迹而是特别立意张良的忍耐，是为了表明君主应该有更广阔的胸怀气度才能成为明君的观点。

　　苏轼的人生观

　　苏轼，出生于公元一零三七年，是我国北宋时期著名的诗人之一，他所创作的诗词至今仍为人们所传唱。如若要提及一个人的人生观，就不得不提及他的人生经历，因为人生经历是会改变人的观念。苏轼的一生更是充满了荆棘，但也是这些生活中的荆棘才让这位诗人在诗的领域里创作出一首又一首的奇迹。

　　苏轼图片

　　苏轼出生于一个书香世家，父亲对苏轼兄弟的教育是充满了期盼的，连女儿小妹也因为处于这样的独特气氛中成为一个才女。苏轼正是因为饱怀着对国家与百姓的热情，所以决意投身于官场中。在朝廷的选拔考试中一举成名，此时的苏轼人生观是乐观，对未来的生活充满了期待。

　　然而官场并不是一成不变的，苏轼是一个拥有独特思想的人，在向在位的君主提出自己的主见后，却被君主调离京城，开始了自己苦闷的外放生活，此刻的苏轼人生观是不明朗的，郁闷的，一片低沉的。

　　或许有的人会因为遇到困难后便从此不思进取，然而苏轼却让所有的人相看，他没多久之后立即将自己的人生观进行一个调整，在被贬地区结识好友知己，用自己的才华向众人展现自己新生活的开始。此刻苏轼的人生观又是一片光明，即使官场不得意又如何，苏轼照样有自己独特开朗的人生观，他还默默地用自己的人生观感染着周边的众人。这就体现在当他有为难之时，不少人为他挺身而出，不计后果。

　　一代诗人苏轼的人生观总的来说是乐观的，向上的，更是豁然豪放的。正因为有了这样的人生观，才创作出了不同的诗词为人乐道。

　　苏轼楷书

　　苏轼是宋朝时候的大文学家，同时他在书法上的造诣也处于巅峰，虽然在楷书四大家里面没有苏轼，但是这并不能说明苏轼的楷书不好。首先苏轼的楷书用的拙笔比较多一点，而且布局过密，是普通大众觉得他的楷书拙而不精。他的楷书水平仅次于二王。

　　苏轼楷书作品《罗池庙诗碑》局部欣赏

　　在四川眉山的三苏祠，有着历代碑刻150多通，其中有88通是苏轼的手迹。其中最著名的是《罗池庙诗碑》、《表忠观碑》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》，为苏轼楷书的四大名碑。每通碑都在两米以上，每个字的大小都在10厘米以上，被世人称作擘窠大字。

　　《罗池庙诗碑》，后世又称誉为“三绝碑”。苏轼晚年被贬到了广东惠州，应柳宗元的请求而写了这个碑的赞词部分。《表忠观碑》，是苏轼中年时的作品。

　　《表忠观碑》四通，八面刻，但是其中三石已残，但是它也是全国目前已知仅存的最完整的石碑，当然也因为它保留的完整性，因而更显得珍贵无比。《醉翁亭记》、《丰乐亭记》，共8通，其碑文都是由欧阳修写的，苏东坡誊写的。

　　世人很多知道苏东坡的行书首屈一指，但是却不知道苏东坡的楷书如何。苏轼楷书的特点就是点画造型皆随心走，不死守楷书法则，每个字都带着随性，笔锋潇洒，这也与苏轼的性格有关。通过这些碑文就知道，其书法中的楷书造诣绝不输于其他大家。

　　苏轼被称为什么

　　李白被称之为“诗仙”，杜甫被称之为“诗圣”，这两位的这两个称号对于现在的人来说可谓是妇孺皆知吧。可是有了“仙”有了“圣”还有个“神”应该是谁呢？人们是把苏轼称之为“诗神”。

　　苏轼画像

　　苏轼能被称之为“诗仙”不仅是因为他是一位杰出的文学，留下了无数为人称赞的诗词，还是因为他是一位很厉害的文学批评家，给他人的作品以见解，促使他们也成长成一位成熟的诗人。

　　苏轼的“神”不是神在他是一位旷世奇才，而是“神”在他那独特的文学见解。比起文学带来的“风花雪月”他更加看重文学具有的社会功能。苏轼一向反对“贵华而贱实”，觉得文学的创作者是要有一定的社会生活感受。他在《答谢民师书》中写道“如行云流水，初无定质”，“文理自然，姿态横生”这些，表明了他觉得写文章必须敢于革新以及独创。苏轼也觉得文艺的创作技巧是需要探讨的，他在《答谢民师书》用“求物之妙如系风捕影，能使是物了然于心”这样的话来表达。苏轼的文艺观更直观的感受就是在他的创作中。在作品中表达出自己的感受，感想还有对人的教导。

　　多去看看苏轼的文学作品，体会他的独特之处，有了这些和别人不一样的地方，他才能被人称为“诗神”。这是大家对于苏轼的文学功底以及文学态度的一种最直接肯定。

　　日喻 苏轼

　　《日喻》是苏轼时任徐州知州时所作，苏轼的议论文善用比喻的手法，此篇也不例外，从一个盲人认知太阳的事例做比喻来说明凡事要亲自观察多角度考证，不要以耳代目偏听偏信，只有这样才能够获取完整的信息，进而得到正确的认知。

　　影视剧中苏轼形象

　　文章非常生动的说明了缺乏实践经验毫无亲身感受，只凭道听途说的经验与材料就对事情做出盲目的结论，到头来是不能还原事情本质与原来面目的。苏轼的这篇《日喻》强调了深入实地调查论证的重要性，告诫世人要想求得真学问就得先求实。

　　文章以叙述一个盲人认识太阳的寓言故事为开始，因为故事很生动极富感染性，虽然是抽象的，但是依然显得很真实很有说服力，以此为论据得出知识的认知来源于感性的经验，而不是单靠间接经验，否则就会像盲人那样闹出笑话，混淆不同事物的属性与本质。单有感性经验也是不够的，还要亲身实践感受多方探索才能够掌握事物的本质，进而得到求知的根本。

　　苏轼又以南北方人习水的寓言为论据，阐述在求知的过程中是要通过长期的不断的实践的，求知的道路没有捷径不能一蹴而就，否则就会前功尽弃学不到真正的知识。

　　苏轼的《日喻》以寓言做论据夹叙夹议深入浅出，让人很容易就理解他所要表达的道理。两个寓言故事代表学习的两个阶段。最后一段是全文的总结，表述了苏轼的观点：长学问不是只靠读几本书就行的，要触类旁通杂学兼收，既要有感性认知又要长期实践。其实文章背后的意思是针对王安石以经术取士而发的。