司马迁写史记的过程

　　司马迁写史记的过程

　　司马迁写《史记》的时间最早要追溯到公元前104年，这个时候司马迁就开始写《太史公书》了，《太史公书》后来被称为《史记》。

　　司马迁铜像

　　司马迁早年间就在全国各地游历，收集各地的风土人情，从当地百姓口中去了解古事旧闻，之后又受学于孔安国和董仲舒。司马迁具备写作的能力，又有写作的素材，因此早早就开始写作了。

　　但是谁的人生都不会是一帆风顺的，司马迁的也是。公元前98年的时候，意外出现了。当时李陵自请五千兵马出击匈奴，战败被俘，汉武帝对此非常生气。汉武帝问司马迁对这件事情怎么看，司马迁说李陵孝敬父母，又忠君爱国，投降是无奈之举。于是汉武帝就把司马迁给打入天牢。之后李陵投降匈奴的时候被公孙敖“坐实”了，司马迁也受到了牵连，被处以宫刑。

　　受此大辱的司马迁并没有一蹶不振，而是更加奋发图强，将自己的全部精力都投入到《史记》的创作中去。以当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》等书籍，和诸子百家的著作国家的文书档案，以及自己去当地调查取得的一些资料为材料，将收集到的信息进行认真的摘选，去掉了那些没有根据的传言，对无法证实的事情保留态度，或者附上多种说法。前后总共经历了一十四年，司马迁呕心沥血最终完成了这部史学著作《史记》，也留给了后世留下了一份无价的文化瑰宝。

　　对司马迁的评价

　　司马迁是中国古代最有成就的史学家之一，也是一位非常杰出的文学家、思想家，历代都有许多文人墨客思想大家对司马迁进行评价。

　　司马迁的画像

　　汉朝的另一位史学家，著有《汉书》的班固评价司马迁说，司马迁写史是不虚美，不隐恶。这句话可以说是一语中的，司马迁的“实录”精神也成为后世许多史学家们记史写史学习的榜样。唐代的大文豪韩愈和柳宗元也都评价过司马迁，韩愈非常推崇司马迁的才华，而且司马迁的《史记》也成为了韩愈写诗创作的样本。柳宗元则评价司马迁说司马迁说写的文章浑然天成，滴水不漏，连多天一个字都不能。

　　宋元时期也有许多文学家对司马迁的文章和文体有诸多的称赞，南宋的史学家郑樵评级《史记》说“六书之后，惟有此书”。明清时期，金圣叹对小说和《史记》之间的联系研究的非常透彻，认为“《水浒传》方法即从《史记》出来”。梁启超也说，“史界太祖，端推司马迁”，梁启超对《史记》的凭借非常之高，他认为史记的叙事能够分清条理，而且思维缜密非常难得，并说“凡属学人，必须一读”。

　　到了现代也有许多文人和伟人对司马迁和《史记》都给予了非常高的赞誉，鲁迅先生评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。毛泽东主席也在自己的文章中引用司马迁的话，以之作为勉励，推广到人民群众中。历朝历代对司马迁的赞誉都非常的高，可见司马迁和《史记》确实是中华民族的文化瑰宝。

　　司马迁的父亲是谁

　　司马迁的父亲名叫司马谈，也是西汉非常著名的史学家，在建元、元封年间担任太史令。学识广博，对天文学、易学、和道家思想都有很深的造诣、司马谈和儿子司马迁不同，司马谈所受到的思想主要是老黄的思想，所以司马谈十分推崇道家思想，认为只有道家思想是及众家之所长的。

　　司马迁父亲司马谈漫画像

　　司马谈将自己的研究成果整理编写成了一本《论六家要旨》，对先秦的各个学派思想都进行了分析和评价，这本书也成为了司马迁在日后的创作中重要的参考和借鉴。

　　司马谈早年就立志要写一部通识，他自己在做太史令的时候，就对资料文献等进行了广泛的收集工作，阅读了大量的图书和文。但是公元前110年时候，司马谈跟随汉武帝前往泰山举行封禅大典，在途中司马谈就身染重病，留在洛阳医治，最终也没能参加上封禅大典。

　　司马迁从封禅大典回来之后，经过洛阳看望父亲，这个时候司马谈已经奄奄一息了，司马迁见到了病榻上的老父亲。在弥留之际，司马谈对司马迁说了一席话，大致就是说，我们家祖辈都是做史官的，在上古时代就有过成就了，所以这一项事业不能断送，你一定要接着我的位置继续做太史令。而且我还有一个编写历史的愿望，中断国家的历史文献，对此感到不安，因此你要代替我完成这个愿望。司马谈的这个心愿，这也就促成了后来司马迁写《史记》了。

　　司马迁的贡献

　　司马迁之所以能够被后人所称颂，还是因为司马迁对中国的历史文化发展产生了重要的影响，做出了贡献。很多人认为司马迁撰写《史记》就是司马迁的贡献了，其实并不然。后人也有对司马迁的贡献做了详细的总结，让我们来看看这个杰出的史学家、文学家、思想家到底有多伟大。

　　司马迁画像

　　司马迁最重要的还是史学上的贡献，他是中国最杰出的史学家之一，也是世界上屈指可数的历史学家之一。司马迁将历史作为自己的研究对象，对此也做出了自己重要的贡献，1957年，司马迁被联合国命名为“世界历史之父”，可见司马迁在此方面的贡献。

　　而且早在两千多年前他就在经济学上提出了“市场机制”的构思，司马迁强调国家可以不用过多的干预经济的发展，经济规律自行调节市场经济，这个前卫的观点也是司马迁的贡献之一。另外，司马迁也强调了教育的重要性，对孔子的教育圣人形象也是由司马迁开始奠定的，确定了孔子万世师表的地位。除此之外司马迁在天文历法上也有颇高的成就，曾和汉武帝等讨论过历法的改革。

　　司马迁还是一个杰出的地理学家，这和他早年游历山水的经历分不开。司马迁著有多部地理专篇，对山川河流，都城郊区都有详细的记载，就连少数民族的信息也有涉及。还有就是司马迁在文学上的影响，《史记》对后世的散文、诗歌、戏剧、小说等创作都有着不可估量的影响作用。

　　司马迁赞李广

　　司马迁在《史记·李将军列传》中记叙了飞将军李广的生平，并对李广做了非常高的评价，这段评价可以说是史学评论中的经典。

　　司马迁青铜像

　　李广一生谦逊恭敬，在抗击匈奴的过程中屡立奇功，但是最奇怪的是“李广难封”的时候，到死李广也没有一个爵位，而且李广的死也并非是自然而死，是因为受到了诬陷而受到处置被迫自杀的。司马迁对李广的遭遇非常的同情，也对李广的功绩也持非常高的肯定态度。于是在《史记》里，司马迁就单独为李广立传，来歌颂李广的功绩。

　　《李将军列传》也是《史记》中享有盛誉的一篇文章，全篇感情饱满，辞藻华丽，笔法千变万化，可以说是妙笔生花。司马迁用这样一篇文字，描绘了李广充满传奇和悲剧色彩的一生，为人们刻画出了一个不折不扣的英雄形象。

　　司马迁除了在赞颂李广之外，还对汉朝的用人制度进行了抨击，并且对李广整个家族的遭遇表达了自己惋惜和哀伤。全篇最精彩的也莫过于司马迁对李广短短八十余字的评价，前有名言做引开导，后有谚语与之呼应，写作手法也非常的巧妙灵活，称得上是雅俗共赏。而且名言“桃李不言、下自成蹊”也是出自于此，司马迁用这八个字，安慰了李广的在天之灵。这篇文章不但能够说明司马迁是一个史学家，还能够说明司马迁是一个伟大的文学巨匠。

　　司马迁的爱国名言

　　司马迁的爱国名言最著名的一句是常思奋不顾身，而殉国之急。司马迁在鸿篇巨制的《史记》当中为我们留下了无数经典名言，他不仅是西汉的史学家更是文学家，思想家。

　　司马迁画像

　　那么多的名言警句，是司马迁留给我们的精神财富，每每读到文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋那段不禁精神振奋，似乎浑身充满了力量。但每当看到这一句司马迁的爱国名言总是会感到一种莫名的嘲讽。这句诗是司马迁在《报任安书》形容李陵而说到的，但也就是因为李陵，司马迁收到了宫刑，由于生性耿直，所以司马迁站在客观的江都讲述李陵投降匈奴的苦衷，没想到却因此得罪了汉武帝，汉武帝将其收监下狱处以宫刑，司马迁原本想一死了之，却为了史记而屈辱的活了下来。

　　终于给好友书信一封在《报任安书》书中写下了这句千古名言。无乱司马迁的爱国名言是写给李陵还是写个自己，这对于汉武帝来说都是一个天大的讽刺。一心报复为了天下，可天下是谁的天下，是刘家的天下！当自己的观点与你不一致便是残酷的对待，对待一个随时准备为国殉身的忠志之士。如果汉武帝就在面前，真想问他一句：良心可安？司马迁的爱国名言出现的时间更是讽刺，偏偏是在自己受过宫刑之后书写下来，对于这样的事，我也只能用司马迁在报任安书中的四个字：悲夫！悲夫！