韩愈听颖师弹琴审美赏析

　　韩愈听颖师弹琴审美赏析

　　《听颖师弹琴》是韩愈所作的一首诗，主要是表现他在听当时著名琴师颖师弹奏琴曲时的感受。全诗并没有交代什么听琴的时间地点以及其他人物，而是开门见山直接对音乐进行了生动的描绘。诗人通过自己的坐立不安，以及激动的泪流满面来表现音乐的深刻感受，证明琴曲充沛感人的力量。

　　韩愈听琴

　　诗歌分为前后两部分，第一部分主要是描绘韩愈所听到的琴音。诗歌以两小儿女的絮絮私语比喻琴曲的袅袅升起，本是柔和甜蜜的声音，后又突转风格变的激扬万分，犹如战场上浴血拼杀般的激烈。然后又再一次转会柔肠的曲调，前后呈现出一种抑扬顿挫之势。紧接着又像莺莺啼鸣的鸟叫，仿佛进入了静谧的林中，且林中还有一高傲的凤凰，原本高高在上结果却一跌千丈，甚是悲惨。这其中其实也是暗合了韩愈自身那饱受贬谪之苦的官宦生涯，原本也是要针砭时弊，怎奈怀才不遇。

　　诗歌的第二部分是写韩愈听曲的感受以及反应，借以侧面表现出颖师的琴声之美妙。诗中的韩愈说自己虽不懂琴曲之妙，但还是被颖师的琴声所打动。在听琴声的过程中，韩愈是坐立不安，并且是泪如雨下，连身上的衣襟都被沾湿了，可见琴声的感染力之强。最后道出颖师的琴技高超，认为本来是水火不相容的，但是颖师却能将人先放进无忧的天堂中，下一刻就能打入水深火热的地狱里。

　　全诗无论是意境的创造还是遣词造句，都有独到之处。这首诗也被后人推崇为几首写声音中的佳作，和《李凭箜篌引》还有《琵琶行》并立于世。

　　早春 韩愈

　　《早春》全称为《早春呈水部张十八员外》，是韩愈遭在其五十六岁时所写，诗中温润的语句一改韩愈前期作品中“发言真率，无所畏避”的风格，可见韩愈在其中年时期仕途前景较好。

　　韩愈塑像

　　《早春》在韩愈众多作品中尤为出挑，尽管措辞甚为平淡，但就如韩愈所说“艰穷怪变得，往往造平淡”，他的平淡之语实则饱含深意。

　　“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似有，近看却无，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。这一句是全篇中的绝妙佳句。

　　“最是一年春好处，决胜烟柳满皇都。”早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗，在唐诗中，多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比晚春景色优胜，别出心裁。前两句体察景物之精细已经令人称赞，后两句如骑兵骤至更在人意料之外。

　　韩愈字

　　古时候的人取的名字不会像今天人们口中的名字一样，简简单单的就是一“姓”和一个“名”，古人在这之外还会有个“字”，甚至还有个“号”。早在商代的时候，人们出生之际会先取个名用来当作身份的象征，家里人会叫他小名，长大后就叫大名，外人则会连着家族的姓氏一起称呼他。不过这到了他成年后，名就会成为一个被避讳的存在了，只有长辈、上级和自己亲近的人才会直呼其名，这时会有一个“字”来代替“名”。

　　韩愈

　　古人取字并不是随意取的，这其中是有一定的规律和联系的。比如三国时期张飞字翼德，这个“翼”就和名“飞”相呼应。唐朝著名诗人李白字太白，尤为明显，他的名和字中皆有一个“白”，就是意欲清洁高尚。不过古人的名和字并不都是重复寓意的，也有寓意相反的。

　　后人成为韩文公的韩愈，他的名和字就是两个相左的意思。韩愈，字退之，名中的“愈”是意指愈加，更，超出。而字中的“退之”则是向后，退步，让步的意思。这是以相反的意思，来敦促韩愈行事要谨慎小心，虽然要积极努力，但也不可操之过急。刚好也是对他那刚直的性子一种劝解，真是不得不佩服古人取名取字的艺术。

　　韩愈自小就有着极高的文学素养，虽然几次科举考试均以失败告终，但是这并没有打击他的信心。就像他的名“愈”，韩愈反而是继续努力，终于在三十四岁那年考中。而他字中的“退之”又仿佛印证了韩愈极力恢复古文创作的做法，他是倡导古文运动的先驱者，是后人所敬仰的“文章巨公”。

　　韩愈陵园

　　韩愈字退之，和柳宗元一样是唐朝古文运动的领导者，主张恢复先秦时期的散文语言，文章要以表物表意为主要目的，而不是仅仅靠浮华的文风和辞藻夺人眼球。韩愈死后，谥号“文”，后人也称之为韩文公，葬在他的老家焦作孟州市附近。唐代就在先焦作市七十多公里外的韩庄村建了韩愈的陵园，至今也有一千两百多年了。

　　韩愈陵园

　　韩愈陵园南面濒临黄河，北面背靠太行山，周边还有丘陵环抱。陵园始建于唐朝敬宗宝厉元年(公元825年)，墓冢高足有十多米，在墓冢之前还建有祠堂、飨堂。祠堂内部还存有十三块石碑，均是一些记载韩愈生平事迹的内容。陵园内的神道碑是韩愈生前教导过学生皇甫是书写的，上面的内容也是陈述韩愈生平事迹的。园内的墓考碑则是一个清朝的学着撰写的，上面洋洋洒洒写了足有两千余字，内容大致和其他的墓碑相仿，不过也是发表了一下作者的思想，末端以古诗句结尾。

　　韩愈墓前有两株极为显眼的松柏，是当初为韩愈建造陵墓时就种下的，到现在已经快有一千两百年了。虽然历经了千年的风霜雨雪，但是松柏更显雄劲有力，生机勃勃，枝叶也是年年繁茂，后被称为是“唐柏双奇”，是孟州的一大奇景。

　　由于韩愈是中国文化史上极为重要的人物，他和柳宗元所倡导的古文运动更是为当时弊端可见的文坛注入了鲜活的生机，对当时后后世的影响都是深远的。所以韩愈的陵园也是今人的文化圣地，当今的韩学研究院就设在此处。江泽民、胡锦涛等领导人也曾数次考察过陵园，国家对于它重视可想而知。

　　韩愈是哪个朝代的

　　韩愈，唐代杰出文学家、思想家、哲学家，唐代大历三年出生，是唐代中后期的文人代表，经历了安史之乱后，唐代中后期文坛作品平庸无奇，韩愈无疑是当时文坛的一枚强心剂，掀起了一场古文运动，影响至宋朝，被誉为“唐宋八大家”之首。

　　韩愈倡导古文运动

　　唐朝在经历安史之乱后，国势愈渐衰落，藩镇割据势力日益强大，宦官专权，政坛的萎靡之风深深影响着当时的文坛风气。由韩愈、柳宗元提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动蓄势待发。

　　这一场见证时代的革新运动，在复古的口号下，主要针对文风、文体和文学语言，与欧洲的文艺复兴有异曲同工之妙，而在中国唐朝所掀起的这场思想文化革命比欧洲早了近十世纪。

　　韩愈等人举着“复古”的旗帜，提倡学古文，习古道，以此来宣传自己的政治主张和儒家思想。这一主张得到了柳宗元等人的大力支持，并在社会上兴起了广泛反应，逐渐形成了群众性的斗争浪潮，压倒了盛行一世的骈文，这无疑是一场影响深远的思想运动。

　　中唐后，由于缺少力能扛鼎的大家，古文运动自晚唐至宋，逐渐衰微，骈体文又死灰复燃。唯美主义、形式主义的骈文又成为文坛主流。于是又开始了古文和骈文的新一轮的斗争。到宋代中叶，由于欧阳修的创导，又掀起了一场波澜壮阔的诗文革新运动。

　　韩愈业精于勤

　　“业精于勤”源自韩愈的《进学解》一文，原句是“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。”大致的意思就是，学业和事业一样，是在勤奋和勉励当中日渐精通和旺盛的，然而它们也很容易在极易上瘾的游戏享乐中被荒废和淡忘;良好的道德行为是在平日里沉心静气的思考中，渐渐养成的，不过这也很容易在跟随世俗，对自己要求不严下败坏。

　　“业精于勤”书法

　　在《进学解》一文中，韩愈做出此句，是为了劝解文中的学生勤奋刻苦地学习，从而能充实自己的学识，才能被群贤毕集的上层所选拔出来治国。之后才好引出学生借由先生本身的不幸境遇来反驳先生先前的一套认识，这是以一种问答的形式来抒发宣泄作者怀才不遇和屡次被贬的不满。

　　不过韩愈本人却仍是坚守着“业精于勤，荒于嬉”的行为准则，在他的生涯中我们们处处可以看出他的勤奋努力，和对事业的执着追求。由于韩愈自幼就有着扎实的文学功底，所以在其长大后对当时浮华的文风深感忧虑，于是日夜钻研文学，提出重要的古文运动。韩愈根据自身的文学经验，并总结了前人的结果，认为文章还是要以表达内容为重要目的，反对一味追求辞藻华丽的骈文体。

　　经过韩愈的不懈努力古文运动终于发展起来了，并且影响深远。所以韩愈对中国文学发展的贡献是无可替代的，这也正是他业精于勤的表现。