王安石赠太傅

  王安石赠太傅

  《王安石赠太傅》是苏轼创作的一篇散文,这是一封诰命书,写给王安石的。王安石是北宋年间的政治家及文学家,在他66岁那年病逝(1086年),去世后司马光等人追赠其太傅称号,苏轼则被任命为中书舍人,所以王安石的诰命就是由苏轼一手起草的。

  王安石赠太傅作者苏轼画像

  《王安石赠太傅》这篇制词中,苏轼给了王安石很高的评价。太傅这个称号在春秋时期是朝廷大臣的称号,但是汉朝之后这个称号就无实质性内容,是对朝廷大臣的加衔。

  《王安石赠太傅》主要内容是这样的:

  圣旨:朕纵观古今,灼见天命,在不久的将来会有重大的事情发生,一定会出现一个才子奇人而且才华稀世。他的名气会在当时流传很久,其文采也会流芳百世;其智慧是他意识的最佳表达方式,其辩才风格是他言行的达标标准;世间万物可以用华丽的文章来修饰,一个人的行为可以惊动一整个国家。在有生之年他能将他的才能展现,那么这种行为一下就会被世人所学习,成为一种习俗。

  王安石年少时期勤学苦读,学习孔孟之道,老了后依然拜在老聃、瞿门下,学习知识。王安石将六艺中有疏漏的文章进行整编陈列,然后用自己的见解将其批注。在这一批斯人中是属于较有作为的,在这一批贤良中是属于顶尖人物。对于其本人是信任有加,而且前无古人后无来者,不论是在建功立业之时还是在建立皇宫都需要着他。浮云到处有,当脚不需要鞋的时候就可以随意遗弃了。(王安石)能多次被封太傅之位,遇事沉着冷静,做事进退有度,深受他人的赞扬。

  朕刚开始治理国家,哀伤愧疚无限。关注三朝的老,远在长江之南。景观规划研究,想象风采。难道说结束的问题,在我居丧期间。为什么不百年,为的一个流。生死取舍的时候,谁能违背天意?赠送哀荣的文章,难道不属于我!陈宠认为老师我的位置,蔚为儒家的光。也许有人知道,服从我美好的使命。

  王安石之死

  王安石病逝于1086年,享年66岁,要论王安石的病其是积郁成疾最终病逝。王安石是北宋年间的人物,其一生都有着大抱负,1042年王安石考中进士,从而开始了他的仕途之路。早年为官,感于北宋积贫积弱的社会现状,从而提出了一系列的变法,于是上书皇帝,但是没有被采纳,这种情况直到1067年才开始好转。

  王安石画像

  1067年,宋神宗即位,这位皇帝对王安石很是崇拜与仰慕,所以即位后就重用了王安石,1069年在神宗的支持下,王安石先是被任命为参知政事,后又被提拔为宰相,从而变法开始。王安石先后推行了数十项新法,包括青苗法,均输法,免税法等理财新法,更有将兵法、保甲法等整军新法,通过这两个方面着手改变北宋积贫积弱的社会格局,从而达到富国强兵的目的。王安石抱着必胜的决心与信心推行着变法,但是变法并不顺利,遭到了官僚地主的各方反对,后来拥护者内部也不断出现内讧和分裂。王安石变法事倍功半,变法没有成功,还陷人民于危难中,王安石本人也两次被罢相。

  到最后,王安石变法被奸佞小人所利用,变法成为了官僚集团敛财的工具,百姓苦不堪言,这个变法后来不仅敛财扰民,更是陷害忠良名称,最终导致朝纲混乱,贪污腐败等不良之风盛行,这群新党断送了北宋江山,而且用的还是王安石推行的新法,王安石却爱莫能助,本想为民做好事,最后却捞了个骂名,遗臭万年,最终抑郁成疾。

  王安石具有什么品质

  文献记载中记载了多个王安石的典故,如《王安石待客》、《王安石改字》等作品,这些都是被收录在宋朝的奇闻异事中,从这些典故中可以看出王安石具有什么品质。

  王安石雕像

  在《王安石待客》中,可以看出王安石是一个生活简朴,勤俭节约的人,虽然官至宰相,但是他依然过的很朴素,没有豪华大宴,没有铺张浪费,就算是自己的亲戚也没有例外,他有自己的原则,有自己的待客之风。

  在《王安石改字》中可以看出王安石认真写作的态度,他注重语言与字句的锤炼,特别是艺术展现手法上独具创造力,也是有着这一份执着与态度,让他在文学上能有此成就。

  在《王安石辞妾》中看以看出王安石为人仗义,能处处为他人着想的高尚品格。

  纵观王安石的一生,不论是做事做人都有其原则,而且严谨,一丝不苟,他从不夸大自我也不贬低他人,这是作为一个具有文化涵养的人必须要做到的。

  但是王安石在性格上却有 一个缺陷,那就是过于固执,这种性格也造就其在历史上骂名一片,但是孰能无过,其对整个北宋的政治建设起到了一定的作用与成就。

  王安石是北宋年间著名的历史人物,不仅在政坛更是在文坛上功绩显赫,对于后人来说我们可以学习其优良的品质及宝贵的精神,贯彻到生活的方方面面,这才是从古人身上学到的最好的知识。

  王安石晚号

  王安石字介甫,晚号是半山,人称王荆公。但是对于古人的字号都不是很了解,对于其最精辟的解释就是“名以正体,字以表德,号以明志,斋室寄情”这是对于古人的名字号最简单最干练的概述了。

  王安石名片

  王安石的名是安石,这是毋庸置疑的,其父母出生的时候就为其取了这个名字,这个名字是大名,在官府登记户口的时候用的就是这个名。

  介普是王安石的字,字的出现是古人成年时取的一种称谓,通常是父母或者长辈为其取的第二种称谓,又称为小名。

  而号是成年后是自己为自己取的,如欧阳修号六一居士,王安石号半山,是否有点似曾相识之感,没错,王安石晚安时期隐居于金陵,住在半山园中,于是取号为半山,自称为半山居士。在半山园中王安石与文人逸士谈佛对诗,度过了他安详的晚年,在这段期间王安石顿悟人生,创作了大量的作品,而且北宋是一个以文人为重的朝代,喜欢文学的人都会为自己取号来明志或者来代表自己的某种情怀,这就是一个时代的魅力。

  在古代,人们通常不直接称呼其名,而多以称呼其字,这样比较庄重,以对此人的敬重,而这个习俗也一直流传至民国期间。

  王安石晚号也清楚明了了,这和古人的名字习俗有关,现代人通常以名字相称,古人用字号相称,这是一个时代的文明与标志。

  王安石墓

  王安石于1086年病逝,享年66岁,死后王安石被葬在钟山南麓东三里的地方,也就是原先的宝公塔与草堂寺之间。王安石墓可以说的上是一个王氏墓葬群了,为什么这么说呢?因为除了王安石的父亲王益和王安石的大哥王安仁没有葬在这里外,其他的王氏成员都是埋葬在这里的,包括王安石的母亲吴氏,王安石弟弟王安国和王安礼,还有王安石的儿子。钟山南麓可谓是王氏家族的家族墓葬群了。

  王安石父亲王益墓全景

  王安石墓前有华表(就是标志或者装饰用的大柱子),坟庵(设于墓地的庙庵),两侧种着树木。明朝初期,钟山南麓这块墓地被朱元璋所看重,于是在这块陵寝附近的古迹都被搬迁了,其中王安石墓也在被迁的名单中。至于王安石墓最终被迁往何处了,说法历来不一,一种说法是迁至麒麟门了,一种说法是迁回江西老家,也就是江西临川。

  但是后期陆续发现王安石墓的踪迹。1509年,太监石岩在为自己建造墓的时候发现墓砖不够,于是就近取材拆了附近的一座古墓来取砖,看到墓志发现是王安石墓,但是这份资料中没有明确记载这个墓的地址。

  另有一种说法:民国初,在麒麟门考古出土一座古墓,其中的墓志上写着:安石三莅江宁,卜居钟山,子姓兄弟,多著籍焉。看其墓志记载讲述的就是王安石的生平事迹,所以大部分人认为王安石墓迁至麒麟门处。但是奇怪的是在此处没有发现任何陪葬品及文物痕迹。

  第三种说法:王氏家谱中记载王安石墓迁到了老家临川月塘中。

  王安石变法的背景

  王安石变法的最终目的是要改变北宋“积贫积弱”的社会格局,最终达到“富国”、“强兵”的目标。其实从王安石变法的目的就能看出王安石变法的背景了。

  王安石变法

  北宋建立初期,统治阶级通过一些列举措来缓和阶级矛盾,起初收到了良好的效益,政局稳定,经济繁荣,但是随着时间的流逝,矛盾加剧,集权统治其消极的一面的开始显露,并且动摇着北宋王朝的统治,阶级矛盾日益尖锐,北宋中期,土地兼并现象越来越严重。建国初期,统治者采用的是不抑兼并的策略,地主公然兼并土地,还不用缴纳任何税赋,这种政策最终导致土地越来越集中,国家财政收入越来越少,国库亏空。造成的一种社会现象就是农民没地种田,田都握在地主手里,然后农民为了种地成为了佣户,受着地主残酷的剥削和压榨。百姓活不下去就举兵起义,放下农具拿起武器,开始了反抗斗争之路,而且农民起义愈演愈烈,撼动了统治阶级。

  北宋时期,官僚机构环环相扣,人员众多,当官者只拿俸禄,不干事,而且官员待遇优厚。不仅如此,北宋虽有大规模的军队,但是没有系统的训练,战斗力极其低下。但是国家必须要养着这群人,维持庞大的官僚机构和凑齐军饷,国库亏空,提前消费现象很是严重,导致情况就是国家穷,百姓穷,官僚富,穷一些人富一些人。北宋存在着严重的财政危机。

  王安石变法就是基于这些因素,从而采取了一系列的改革,旨在革新利弊。

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