曹操为何不称帝？

　　曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。

曹操

　　曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。

曹操为何不称帝？我们回顾历史，总是会做很多的假设，所站的角度大体上都是从我们现在的观念出发，而且很多事我们知道结果，知道那些不确定因素；而这对于当时的人来说，都是未知的，他们的思维方式和观念与我们也决然不同，对于曹操为何不称帝这个问题，我们不如回溯一下，以当时人的观点来诠释。

　　如果你在建安十五年（公元210年）在许都随便找个读书人，问他“丞相欲称帝乎?”

　　那么他应该会这么回答你；

　　汝予构丞相谋反乎？岂不闻丞相亲作《让县自明本志令》；语之恳切，其志高洁；实乃兴汉良臣也。某试记之。丞相言：欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’，此其志也。然董卓跋扈于朝堂，致使天子蒙难，丞相不忍，遂以数千众迎天子于许，此拥立之功也。其时，伪帝袁术作乱于淮；袁绍雄踞河北，谋立新帝；刘焉、刘表虽宗室，包藏奸心，实图州据。天下败坏至此已，后丞相诛袁术，争吕布，败袁绍，天下咸服。若无丞相，不知几人称帝，几人称王。今丞相还封邑与朝，颇有古风，兴汉者，丞相也。

　　先光武皇帝曾言，“代汉者，当涂高”，汉为火德，代汉者当为土德。丞相姓出自颛顼帝；颛顼帝有后名陆终，陆终之子曰安；武王封其于邾，后为楚所灭；子孙遂为曹姓，朱姓。据此，丞相当为火德也；此兴汉之德；非代汉之德，岂能称帝乎？坊间曾言，丞相形陋，而天子伟仪。丞相若称帝，能服众吔？

光武皇帝刘秀

　　我们不会知道曹操是怎么想的；他其实是个非常矛盾的人，凭借一次军事冒险，他消灭了袁绍，成为了当时最有权势的人；显然他不知道应该怎么处理这个位置，于是有了《让县自明本志令》（见《三国志-裴松之注》-魏书一）。在这个面向全天下剖析自己，辩白自己的的公告中。曹操明确的说自己将忠于汉室，对于时人对其独掌兵权的诟病，曹操说了大实话“诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。”他得罪人太多了，离开了军权估计只有死路一条；所以不敢放军权。那么他得罪了谁？当时还有谁能威胁他？他剿灭了袁氏兄弟，所以得罪了天下士族。

　　我们都知道袁绍四世三公，算上袁绍的大将军，袁家四代人出了七位三公。东汉的三公虽然已不是政府的实际掌权人（在东汉通常是官拜大将军的外戚掌握朝政），可却是政府名义上的领袖，是天下读书人所能获取到的最高位置；也是和中朝斗争的领袖（在东汉，外戚、宦官都算中朝，东汉实际掌权在中朝，而不再外朝。诸葛亮《出师表》中，所谓“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”；提到的宫中府中，就是要求刘禅要注重中朝和外朝的平衡问题）。

　　袁家四代人都能做到三公的位置，和他们犀利的投机能力分不开；在那个年代，他们几乎逃过了每一次的权利更迭，每一次都站在胜利者一边，包括杀伤力极大的两次党锢之祸。我们这里不展开，有空专讲。这样他们的门生故吏遍布天下，三国时期，包括董卓、陶谦、韩馥等人都是袁家的故吏。在汉朝，门生故吏的关系是划分政治派系的重要依据，所以通常情况下这些人都可以看做袁家的胁从或者下属。（周瑜的祖父也是袁家的故吏）

　　袁绍就更不得了了，他是党人领袖李膺的女婿；也是袁家指定的下一任家主。人长得也帅气，德行更是没的说，前后守孝达6年之久。他一出道就成了天下闻名的名人，由于党锢时期读书人找不到工作，他身边聚集了何颙、荀爽、荀彧、王允、郑泰、曹操、刘表、张邈、许攸、逢纪、伍琼、周毖、黄忠等人，逐渐有结党的趋势。包括荀攸、郭嘉、程昱、辛毗、辛评、郭图等在三国早起混的风声水起的颍川军师集团，是这个组织的外围成员。

袁绍

　　之后袁家算计了何进，招董卓进京，实际上是准备独揽朝政；结果宦官杀了何进，袁术袁绍杀光了宦官，这样统治东汉的中朝不复存在了；这下该由外朝领袖袁家和同盟杨家来主政了；结果在董卓这里除了变数。此时皇宫里最大的是董太皇太后，也就是刘协刘辩的祖母，袁氏集团杀光了宦官，无疑给了董皇后巨大危机感。之后他和董卓攀了亲戚，欲以董卓为外戚大将军主政；条件是废掉刘辩，改由董太后养大的刘协为皇帝。这时袁绍和董卓的根本分歧就出来了，因何进何苗兄弟在混乱中死去，袁绍名义上继承了前大将军何进的全部政治遗产，包括和少帝刘辩这个皇帝的关系，他完全可以以继承何进同志未成之事的悲怆论调来总览朝政。董卓凭借在洛阳的优势兵力，强立献帝刘协；之后董袁决裂，才有讨董卓一说。董卓的名声之所以这么烂，一是出身不好，再有就是打破了当时门生故吏在站队问题上的优良传统，被袁氏集团所不齿；最严重的是，他杀了袁隗-提拔他的老首长，这是相当犯忌讳的事情，以怨报德总是让人不喜的。

　　深层次的原因是，在东汉两百年的斗争史中，武将是都是小人，是双方利用的斗争工具；现在中朝覆灭，照例应该由读书人来执政，结果上来的是武人。反对董卓，本质上反对的是武人集团；这是全天下读书人的共识。以前读书人趋于宦官和外戚都觉得受不了，现在武人执政，感觉更差。其实董卓做的事情，以前的大将军基本都做过，可在读读书人来看，董卓不过和家奴的地位差不多，这种王朝兴替的事情，他是不配做的。

　　曹操也是袁家团队的一员；其实他本是宦官集团的，属于中朝势力。他是中常侍曹腾名义上的后人，根正苗红的宦官党，在当时都不用行贿就可以官居高位。曹操这个宦官党的非主流，可能是书读的太多，或者其他什么想法，一心想往对面团队站，为此不惜去做刺客。《世说新语·假谲》里面有两段这样的例子，一次是袁绍和曹操去偷人新娘，然后差点被发现的故事；一次是袁绍找人往睡觉中的曹操床上扔匕首。

　　魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：“有偷儿贼！”青庐中人皆出观，魏武乃入，抽刃劫新妇。与绍还出，失道，坠枳棘中，绍不能得动。复大叫云：“偷儿在此！”绍遑迫自掷出，遂以俱免。

　　袁绍年少时，曾遣人夜以剑掷魏武，少下，不著。魏武揍之，其后来必高，因帖卧床上。剑至果高。

魏国地图

　　袁绍和曹操在洛阳相识的时候，两人一个快三十了，一个也二十好几；去偷人新娘似乎不太适合，袁绍找人往曹操床上扔匕首，似乎就更不合适了。我姑且推测，这是袁绍在试探曹操，毕竟他是从对面叛逃过来的。试验的结果是曹操可堪一用，曹操在偷新娘一事中，临急应变能力不错，帮助两人逃出；匕首一事中，心中没鬼，临危不乱，表现更好。之后才进入袁绍集团。不过在此之前，曹操还纳了投名状，而且是两次，一次是行刺张让，未遂；另一次是将蹇硕叔父杖杀；这下彻底和宦官集团决裂，袁绍也就接纳了曹操。

　　讨伐董卓之后，天下的纷争源于袁氏集团内部；袁绍和袁术的继承权之争；袁隗之前，虽然袁绍已经被内定位家主，可袁家的继承问题还没有浮出水面。董卓杀了袁隗一家，袁家的老一辈死绝了，袁家顿时群龙无首。二袁开始在中原大地上争夺袁家主导权。当时曹操、刘表在袁绍一方；陶谦、公孙瓒、吕布在袁术一方；大概曹操、刘表是都是袁绍小团体的一员，比较容易接受袁绍；而袁术出身好，陶谦、公孙瓒这样收过袁家恩惠的门生故吏，比较容易接受袁术这个嫡子。双方开打，袁绍胜。

　　曹操和袁绍决裂，就在曹操“奉天子以讨不臣”这点上。刚才说了，何进继承人的身份让袁绍不待见献帝，可当时刘辩已被董卓杀了，想拥立宗室刘虞，刘虞却宁可自杀；皇帝还得刘协来做。当献帝出逃首先找的也是袁绍，搞得袁绍十分被动，接来不是，不接也不是；接来相当于承认董卓废立一事，那之前大打出手的依据就没有了；不接的话，这么多年费心思经营的好名声就没有了。所以当时作为袁绍附属势力的曹操，应该是在袁绍的默许下迎来的汉献帝。

　　曹操和袁绍决裂，就在曹操“奉天子以讨不臣”这点上。刚才说了，何进继承人的身份让袁绍不待见献帝，可当时刘辩已被董卓杀了，想拥立宗室刘虞，刘虞却宁可自杀；皇帝还得刘协来做。当献帝出逃首先找的也是袁绍，搞得袁绍十分被动，接来不是，不接也不是；接来相当于承认董卓废立一事，那之前大打出手的依据就没有了；不接的话，这么多年费心思经营的好名声就没有了。所以当时作为袁绍附属势力的曹操，应该是在袁绍的默许下迎来的汉献帝。

　　之后曹操的势力飞速扩张，逐渐对老大不待见起来，于是有了官渡之战。官渡之战，曹操赢得很侥幸。在三国志中，曹操在官渡时期的兵力很让人诧异。曾经号称收编了三十万黄巾的曹操，这个时候兵不满万；很多人就这个问题讨论和许久都没有结论。我的观点是，其他的军队也许有，但是和前老大开战风险太大，而且实力上也不看好曹操；观望的多了，曹操的兵就少了。

　　最后曹操赌赢了，天下人他也得罪了。曹操杀光了袁氏，将袁家灭了门；和董卓一样，这时候舆论大概不是站在曹操这边的。在天下人看来，一定程度上，曹操是武人集团的代言人；曹操的军队里面充斥着曹氏宗亲、底层提拔起来的将领或者降将，没有名士也少有世家子弟。曹操始终对世家伸手军权持谨慎态度，曹丕在军权方面就更夸张了，基本上连非曹氏都不用；这一局面直到曹睿时期才有改变。这样军队成了曹家的私兵，而曹操又执掌朝政，和多数读书人的治国理念完全不合。故而，曹操的压力巨大，于是才有了这篇《让县自明本志令》，刨白心迹的一个公告。

　　既然向全天下公告了，那就不能食言，尤其是对于一个统治者来说。从曹操后期的行为来看，对帝位他是有想法的，也逐步的在实施对朝堂的控制，和自身帝位的变化。比如先后称丞相、加九赐、封魏公、后封魏王；如果丞相还是简单的政治制度改革，那么九赐就属于逾制了。汉代非常注重礼，也是就是什么身份就要做什么样的事情。按照礼制，九赐只能赐予诸侯，曹操这时候实际上就已经不把自己当成汉王朝的一份子，他是诸侯了；见了皇帝是小国王见大国王，不是臣子见主子。之后的魏公、魏王实际上是这个诸侯的等级逐渐走高，一脉相承。所以荀彧这样反对曹操称帝的，会在加九赐的时期强烈反对，九赐也成为南北朝时期，改朝换代着通用的第一步。

　　到了魏王这一步，就已经确保了一件事情，曹操的权利是可以被后代继承的，这已经不是臣的级别；我们知道在古代包括近代无论官居何职，死后子孙的也就是承袭爵位，而不能承袭岗位，除非是皇帝赏赐；魏王就可以继承，而曹操的魏王实际上是汉帝国的统治者，这就相当于变相的把国家的权利由老曹家传承下去。比起皇帝的位置，也不过就差半步而已，不过曹操最后还是没走完，由他的儿子曹丕走完了全部流程，也成了日后改朝换代的标准流程，人家曹氏父子是经营模式的创造者，摸着石头过河，搞的慢点也是允许的；后来哪些照抄的哪知道前辈们草创的艰辛啊。

曹操

　　曹操不称帝，德不符相貌不行的原因，可能也是有的。比起我们现在来看中国历史，感觉分分合合的，改朝换代那叫一个容易，在当时也不过就汉代周一次。当时的人还是比较相信历史唯物主义和科学发展观的；当时官方认可的理论是，汉朝早晚是要灭完的，接替汉朝的人有2个特点，第一个是土德，根据五德说，汉是火德，下一个王统是土德；再有就是“代汉者，当涂高”这个谶纬。这两个是汉光武帝刘秀亲自公告过的，当时的目的是打击公孙述，结果在整个东汉年代，成为了金科玉律，要是你不沾这两个，你都不好意思造反。

　　我们现在可能觉得当时的人很愚蠢很搞笑，可就像我们有时候坚信XX社会一定会取代XX社会一样，一旦你信了，他总是能在政治上爆发出巨大的力量。东汉的情况就是，全国人民都知道，大多数人民都相信。当时有个地名叫当涂，在当时的扬州；所以这里姓高的，住在山上的，或者家里有楼的，全当自己的后代有机会做皇帝，不符合条件的可以创造条件，去买楼、搬家之类的，那叫一个热闹。这不，就连黄巾造反，用的也是土德，明明白白告诉百姓，我们是土德来的。（火德尚红色，土德尚黄色）。

　　而这两个曹操一个都不符合，我们刚才说了曹操是火德，和“当涂高”三个字也不大能扯上关系。他儿子曹丕称帝的时候，生生给自己改了祖宗，把自己祖先从颛顼改到黄帝，好歹沾了点土气息。然后找了枪手这么解释“当涂高”，当涂高就是大路对面的高屋子，象魏的意思就是高屋子，所以魏是土德，总算是圆满了。可造假的事情自己知道，毕竟心虚啊，还找了个黄龙的祥瑞，甚至连历史都捉刀给改了，张璠汉纪里居然有这么一句，说汉献帝在逃出长安之后，有个叫张立的臣子给献帝说“天命有去就，五行不常盛，代火者土也，承汉者魏也，能安天下者，曹姓也，唯委任曹氏而已。”这句话被裴松之注在魏书里面，好反讽，裴松之真腹黑；如果当时献帝知道曹家是来取代他们刘家的，估计就是死也不会去曹操哪里；袁绍要是知道这事，