《中国历史上的腐败与反腐败》读后感2000字

  • 2021-02-08 18:33
  • 读后感
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  《中国历史上的腐败与反腐败》读后感2000字

  《顽疾,中国历史上的腐败与反腐败》是继《大明王朝的七张面孔》后,看的又一本张宏杰老师的书。书中对腐败根源挖掘到了制度的深层,既是对中华文化官僚制度的一种自检与反省,亦是对管理企业以及为人处世时,黑白清浊间取舍之道的阐述。

  儒家与贪腐:

  谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。亚圣对于“王道”的观点简单明了却一针见血。然而统治阶级之儒家文化,却与至圣先师和亚圣的思想发生了扭曲,这一切自是离不开董仲舒的编排和改造。

  了解中国之官场,绕不开的则是儒家文化之静水流深。我以为,儒家思想之所以在诸子百家中脱颖而出,为中国古代绝大多数统治阶级所采用,即在于其是“性价比最高”的统治思想。道家黄老之术主张的“无为而治”的小政府并不符合官僚阶级的利益诉求;法家森严等级,严刑峻法,更是对统治阶级掣肘严重。而只有董仲舒改造下的儒家,一来为皇权寻找合理解释,二来为官僚阶级寻求宽松的环境,三来让民众更加安稳服帖。

  站在历史长河来看,儒家的潜移默化之功效,确保了中华文明之绵延,同时亦是与贪腐有着莫大的关联。书中沿用清代海关总税务司赫德的一句话:中国人说人性善,我们说人性恶。中国人因而求助于教育养成的规矩;我们则通过惩罚,对违法进行治理和处罚,树立法律和规章。的确,儒学讲究循循善诱,希望以教育来引导官僚阶级培养“又想马儿跑得快,又想马儿不吃草”的好习惯,希望淳风美德之教化能够促使着民众走向统治阶级预设的道路;而西方文明则主张列举“负面清单”,划出禁地不许闯入,将人性之最恶关进法制的牢笼。

  在当时千里疆域的中华大地,儒家被印证是性价比最高,普适性最强。当然,也因为儒学的引导,让历代统治者认为能引导着官僚阶级低薪而出廉政。事实上,往往公务消费、家庭开支以及各类人情打点远远超过其薪俸,特别是基层之小吏。当官僚阶级出现巨大的“财政赤字”时,便出现了利用各类名目贪腐来填补亏空的制度性腐败。大明朝在朱元璋的铁腕下官吏战战兢兢,然后却一路腐败之根子里,最终在千疮百孔中灭亡,莫不是由于朱元璋对官僚阶级的反感,定下来无比低的薪俸,加之后来白银流入通货膨胀,导致购买力持续减弱,将这一问题极大的加剧。相比之下,赫德统领的中国海关,则由于薪酬较高,制度严格,变成了中国历史上廉政之奇迹。

  腐败的容忍度:

  虽然赫德治下的中国海关可称之为廉政之奇迹,然而并不是每个机构都像海关那般,日进斗金,能够持续的依靠高薪来养廉。黑与白的确不是世界上唯二之色彩,中间黑白相称的灰色地带,才是社会与时代的主旋律,而对于腐败和反腐败而言,统治者或者管理者对灰色到底该多灰的容忍度,则决定了王朝或者企业的兴衰。

  书中赞美赫德之余,亦是没有掩饰对雍正帝“高薪养廉”改革的褒奖。相比其父亲康熙帝的宽仁好名,导致反腐败力度微弱,放任地方财政在“火耗”上肆意改动,雍正一方面对腐败进行高压打击,另一方面则权衡公务开支的需求,将“火耗”(类似于隐性税负)公开透明化,将养廉银正常化,确保满足其开支的前提下,阻止其搜刮民间财产,还民间经济正常运转来保证社会活力。故此,雍正年间的“高薪养廉”改革,成为了中国历史上为数不多的反腐败制度建设的成功案例。

  相较于国家的地大物博,企业可谓是沧海一粟,对于腐败的忍受能力,企业即远小于一个集权制国家。在中国这么一个儒家文化深入血液的国度,不少企业也因为蛀虫不断的撕咬,最终短短数年便将根基啃的千疮百孔。因此,对于企业间的反腐而言,百家笔记网()制度化与容忍度的设定便是至关重要。薪酬管理制度的科学与理性,法律法规的严谨完善,能有利于调度员工积极性的同时,对其“探囊取物”起到足够的震慑;而设定较为科学且匹配的腐败容忍度,则是对某些特定人群的一种“市场化的补偿”,而这容忍尺度拿捏之难,的确是难于上青天!既要确保其得到心理补偿后不再继续伸手,又得确保这种风气不至于蔓延开来。就像泱泱中华的那些明主一样,收和打一定要把控得体。

  清、浊与处世:

  东方文化下,不光是统治者对腐败的容忍度显得极为重要,官僚阶级对清浊之间的把控亦是关键至极。自古泾渭分明,浊官无视庶黎,专心为自己敛财,视理想抱负于无物,视纲常法纪于草芥,自是遭人唾弃;然而水至清无鱼,人至察无徒,两袖清风之于海瑞,却无人响应导致报国无门,亦是徒增叹惋。

  书中以清代名臣曾国藩与“戊戌六君子”之一刘光第为例,来阐述其官僚阶级应对清浊是非人间之道的看法。曾国藩在“独善其身”与“兼济天下”间做出了如此选择:其为官以“清”自勉,在关乎其个人空间时,尽可能做到清廉;然而为了事情的促成,下属的体恤和认同,则迎合于陋规即潜规则。可以说曾国藩为官重的是成效,而非图一时虚名,尽管他的选择在当时昏聩之官场既显得沉重可悲,又需要在尺度中尽可能出淤泥而不染,实属难能可贵。故曾国藩与王阳明一起被交口称赞,并未后世瞻仰崇拜。

  相较于曾国藩,刘光第则是如海瑞一般的清贫京官。个性内向孤介,对官场外的社交应酬极为冷淡。视陋规于粪土,家中极为清贫,在戊戌变法升官后,因爱惜羽毛一方面耻于向上孝敬打点;一方面无心往下疏通。因此,在行政事务上的推进便显得格外艰难。后由于变法失败,洒血菜市口,则又是另一番让人叹息。

  因此,清浊之间,如何抉择,此种冲击和斗争,亦使内心无比之苦楚。即使时至今日,无论时代如何推移,东亚三国的官场之风亦是一如昨日。因此,为人处世的清浊抉择,或许仍是每一位公务员们心中的煎熬。

  如今经济运转低迷,社会运行疲软,反腐成了社会重塑活力必须要注射的一针。共产党是一个自我反省、自我纠错极为出色的政党,应该会为社会顺滑的运转,涂上新的润滑油。还是文末有这么一句话:只有制度建设和制度运行的成功,才意味着真正的反腐成功。用另一句话描述的话:将改革进行到底!作者:寻俊源

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