《国王的两个身体》读后感心得体会

　　《国王的两个身体》读后感心得体会：

　　康托洛维茨《国王的两个身体——中世纪政治神学研究》是一部观念史著作，一部旨在阐述中世纪政治神学，也就是与宗教神学混杂在一起的半神半人的政治神学作品，而且是一部集中阐述国王两个身体的政治神学著作。正如史学家萨瑟恩形容，读此书好比“黑夜漫步陌生国度”，这也是一部十分折磨读者的著作。但它对弥补现代早期国家建构的知识缺陷具有明显的作用。

　　本期好读书协会有幸邀请到清华大学人文与社会科学高等研究所出站博士后，目前任职于中国社科院欧洲研究所的孔元老师带领大家导读此书。

　　孔元老师指导大家逐一描述和分析“以基督为中心的王权”、“以法律为中心的王权”、“以政治体为中心的王权”，并以“续体与合众体”的论述，凸显了拟制的国王政治之体不死的中心论题，从而，将国王的坏朽之身与不朽之身展现的两个身体之复杂含义全幅呈现出来，令人击节赞叹。

　　在大家从康氏的国王两个身体的中世纪政治神学的精深探究中，揭示了围绕基督呈现出来的自然之体与政治之体的关联结构，以及后起的围绕法律展示的教会法与罗马法之两个身体论述，然后围绕政治体论述教会奥秘之体与国家奥秘之体的关联，以连续性呈现了拟制王冠与尊荣的不朽性质，勾画出以人为中心的王权性质。

　　康托洛维茨学识广博精深，在具体的描述与分析中，康氏将历史学、政治学、神学、哲学、诗学自如地加以运用，精彩纷呈。同时将图像学、主题学、身体政治学这些人们常不经意的方法注入其中，不仅收图文并茂的效果，全书的阐述之精到有更为接近事实的说服功效。

　　本书之所以不同于此前的老派宪政史研究，从根本上说，恰恰在于作者采取了实证史学家不能接受的、忽视现实政治语境的研究方法，因为这本书实际上是在最具克里斯玛意味的地方、在国王的荣耀里寻找现代国家和现代宪政共同的起源秘密。

　　孔元老师结合自己在《读书》杂志发表的《康托洛维茨的两个身体》读书笔记，从在1919年之后海德堡大学求学期间,康托洛维茨结识了格奥尔格圈子，并成为格奥尔格的忠实门徒。读后感·作为献礼之作，康氏的《腓特烈二世传记》可谓深谙格奥尔格圈子的神话趣味，而在学术之外，这本著作在政治上将注定无法摆脱和纳粹主义的纠葛。

　　尽管康氏强调腓特烈二世对非基督教文化的包容，以及他强烈的世界主义情怀，这部传记最终还是被渲染为充斥着强烈的民族主义情绪，并为纳粹主义推波助澜。甚至有人传言，德国纳粹党领袖戈林曾将该书赠与墨索里尼，而希特勒本人也读过两遍。无怪乎美国中世纪史学家诺曼·康托（NormanCantor）将他和波西·恩内斯特·施拉姆（PercyErnstSchramm）并称为纳粹双子（TheNaziTwins）。联系到康氏之后因为纳粹迫害而被迫流亡他乡，《腓特烈二世传记》这部书洋溢着的理想和激情，无疑构成对作者的巨大嘲讽。

　　《国王的两个身体——中世纪政治神学研究》这部著作又不是康氏早期立场的简单重复。由于纳粹时期的悲惨经历，过度抬高领袖的地位很可能煽动出一种疯狂的“普鲁士精神”，迷惑人的心智，使人们做出疯狂举动，因此必须用理性主义原则来校准它。在这个意义上，国王二体观念呈现的其实就是康托洛维茨的两个身体，一个游离在纳粹德国和民主化的美国之间的康托洛维茨，一个在政治化和去政治化逻辑之间寻找身份的流亡者，一个通过基督教探索现代理性宗教精神的犹太人，一个预感到理性化以及民主精神的必然性，但又时刻不忘将国王的自然身体嫁接到这一合众体，以提醒那些在虚妄的现代性中狂欢或者昏睡的民主大众们的保守主义思想家。作者：徐霖