《大学》读后感赏析2000字

  • 2021-02-07 15:07
  • 读后感
  • 作者:小编
  • 来源:网络

  《大学》读后感赏析2000字:

  几年前已经把《大学》背诵得滚瓜烂熟,现在略微有点生疏,但也基本能背诵。虽然背诵完成,但是一直隐隐约约,不解其意。又不敢直译,直译明显是错误的。翻看了很多解读,不敢苟同。

  直到看了因缘生老师的《学庸衍义》、雪庐老人的《大学表注》、憨山大师的《大学直指》、南怀瑾老师的《原本大学微言》,有一点感觉貌似懂了。但实则还没有真正搞懂。

  后来,听了一些课程,明白了一切经典皆在化心。以圣人之心,方能读懂经典。小人之心,读出来,只能读出小人的味道。我非圣人,也非君子,距离圣贤经典还有十万八千里。好在,虽然自己不是君子,但能明白一点圣贤君子的标准。以圣贤君子的标准去解读,应该离圣人本意不远矣,不敢误人,请君斟酌学习。、

  大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

  这是大学开篇第一句,三句话提纲挈领,统领全文。朱子定此三句为三纲。

  大学,这里指的肯定不是我们现在读的清华大学、北京大学的机构。古时童蒙八岁入小学,学习洒扫应对进退之行,及礼乐射御书数之业,十五岁入大学,学习修己治民、治国安邦之学。这里是以年级来划分。

  宋儒朱子晦庵曰:大学者,大人之学也。愚以为,这个解释更加贴切。

  什么是大人?但从拆字来看,人得一则为大。一为道,为开悟,为性德。当一个人开悟之后,称为大人。古代对于做官的人,下级称呼上级,同级互相称呼,也是某大人。我觉得本意应该是,开了一定悟之后才有资格做官,当年理想状态和现实还有很多差距。具体什么级别才有资格称为大人,没有考证,不知道。

  “大人”一词最早见于《周易·乾卦》的九二爻辞“见龙在田,利见大人”,这里的大人,指圣贤君子,在位的贤达。与之相对应的就是小人,小人的意思,也不是现代意义上理解的小人。普通平民百姓都属于小人的范畴,生活在低层面的人,都是小人。而不是今天我们指的奸诈下流的人。

  孔夫子在乾卦文言传中讲:夫“大人”者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,而况于人乎!况于鬼神乎!

  可见,这里表述的大人,不是一般意义上的位高权重者,而是修行极高的开悟者。

  大学之道,道是指什么?没有一个明确的表述。对于“道”这个字来讲,老子的《清静经》中有表述。

  老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。

  大学之道,这里这个道,无法按照老子所讲的“道”去理解,姑且可以理解为规律,道路,途径。大学之道,就是大人之学的通道(途径)。

  在明明德,在亲民,在止于至善。

  什么是明德?什么是明明德?

  如果直译,明白道德,可以不可以行得通?按照现代人的思想来理解,显然行不通,因为人们把道德了解片面化和狭隘化了。但是如果你在深入去研究“德”字,我觉得就可以说得下去。

  讲“德”讲到至高点,不外乎孔夫子。四书的思想皆来源于《易经》。孔夫子真正流传于世的经典,就是其作的《十翼》。《大学》《中庸》仅仅是他的思想,后人记录成文字,《论语》只是夫子日常饮食起居待人接物的聊天记录。而《十翼》是孔夫子真正的思想承载。

  所以,光读了《论语》,没读十翼,你可能只能知其然,不知其所以然。就是知道《论语》中某句话是真理,但不知道为何是真理。

  我背诵完了孔夫子的《十翼》,由于天资愚钝,依然是一知半解。看了一部分解读,我觉得依然没有契入圣人心境,故搁置。

  十翼之系辞下传中有关于德的表述。

  履,德之基也。谦,德之炳也。复,德之本也。恒,德之固也。损,德之修也。益,德之裕也。困,德之辨也。井,德之地也。巽,德之制也。

  履和而至。谦尊而光。复,小而辨于物。恒,杂而不厌。损,先难而后易。益,长裕而不设。困,穷而通。井,居其所而迁。巽,称而隐。

  履,以和行;谦,以制礼;复,以自知;恒,以一德;损,以远害;益,以兴利;困,以寡怨;井,以辨义;巽,以行权。

  这三陈九卦,把德表述到了极致。

  我们一般说,某一个人是很有德行的一个人,其实都是在哄人。没有经过九变,这九道关口,你根本无法判断他到底是不是一个有德行的人。读后感http://m.simayi.net你说他不贪财,你给他一个亿试试,你说他不好色,你放一个绝世美女试试,你说他很淡定,让他陷入困境,你再看看。真正意义上的德,上下五千年,能到达的,不多。达到,即是开悟。

  所以明德,这个表述我觉得直译也可,只是按照现代意义的德来理解,这就是栽赃。可以直接理解为开悟。

  一个人开悟之后,依然不能算大人。让更多人开悟,让道统传承,这叫明明德。就是你开悟之后,让你的学生,你身边的人也开悟,才能算得上大悟。所以,评价一个老师的境界水平,就看他培养的学生。

  这就是中国文化的魅力所在。师道文化。自己是太阳,去照耀众生,这是明德,让其他人也成为太阳,去照耀众生,这是明明德。太阳能发光,厉害的不是太阳,而是支撑太阳发光的背后的能量。换个说法,自己开悟是明德,让别人开悟是明明德。

  在亲民,在止于至善。

  亲民,即帮助众生。在物质方面,在于让百姓安居乐业,病有所医、老有所养、住有所居。在精神方面,教化百姓,让百姓断恶修善,懂得孝悌忠信礼义廉耻,精神飞升,灵魂解脱。这是大人要做的事情。

  止于至善,王阳明释“至善”为“性”,即本性,人类的本性是纯善无恶的,“至善者,性也。性元无一毫之恶,故曰至善。”至善之性是人类的固有本性,所以“止”就是一种对本性的复归,“止之,是复其本然而已。”

  我认同这个观点。至善,到达善的终极,即是无善无恶。也是开悟。

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