《流浪的星星》读后感

　　《流浪的星星》读后感

　　翻开小说，纸张笔墨满是流浪，祈祷，希望和失望的意象，对应的是，书中主角艾斯苔尔昵称“小星星”。。星星作为一个意象，一半是熹微的光明，一半是不息的流浪，如图书名一般，小说主题是祈祷着希望之光是漫长无尽头的流浪生活。

　　本书讲述了二战以后，女主人公艾斯苔尔径受战争，逃难，饥饿，疾病死亡及战后辗转以色列，加拿大，法国的心路历程。她与阿拉伯人萘玛仅仅只见了一面，便被迫永远分开，她们虽身在异地，但同样地在控诉着战争，不断思念着对方，以最低的生存要求反抗着战争所带来绝望和死亡的阴影在世界上不断漂泊，凭借者祈祷与宗教的力量，寻找着自己心目中的家园与未知的祖国。

　　作为犹太人，艾斯苔尔一直生存着，流浪着，在种种艰难下，最终到达宗教神圣所在的耶路撒冷。无时无刻不在浪迹的犹太人能够在万水千山里的等待流浪中以祈祷而使散漫的意志再次凝聚，尽管无助但它可以给人以希望，所以经受得起流浪的民族必然一种特质，流浪天涯却依然有着本民族的强烈认同，有着宗教在支撑，那是一种民族信仰是群体的热情，是共同的目标。

　　战争，给予我们太多的无奈，太多的伤恨离别，但是战争的背后其实为我们展示了什么？我认为，作者用笔传达着微笑却有深远的对和平安宁的无限期待，透过细细的笔调，我们可以清晰地感触到艾斯苔尔的心情，对美好生活的向往，对逝去安静时光的回忆，对同是天涯沦落人的相怜相惜，每段散发的都是点点滴滴的关爱。萍水相逢的萘玛因对民族的屠杀和歧视，两人进见了一次面便被迫分开，之后两人还不断思念着对方，这反映这什么，这是人性的光辉，在这两个人身上得到充分地体现，她们用真善美去表达对这个世界的爱与希望。

　　合上书，我的心沉淀了片刻，我想，其实我们的生或也可以像艾斯苔尔那样精彩和她一样有着信念，让这些信念在我们青春这路上“流浪”，在人生扉页上画出五彩的图画。我们也要像她那样，勇敢地面对一切，做个坚强的人，为自己的梦想家园前进，在青春之路继续谱写生命的乐章。

　　一直以来就对诺贝尔文学奖很有兴趣，但是没有认真读过有关的书，一天偶然在网上看到了这本书就买来读了。开始以为内容会像童话一样，读了以后发现是讲战争的。故事里，一个是阿拉伯女孩，一个是犹太女孩，她们在不经意间相遇，交换的只是彼此的眼神和姓名，从此再未相遇，却又彼此念念不忘。

　　这是关于她们相遇时的描写：突然，从队伍中脱出了一个很年轻的女孩子。她向艾丝苔尔走过来。她的脸苍白憔悴，裙子布满了灰尘，在她的头发外面包着一条大大的围巾。艾丝苔尔看见她鞋上的带子已经坏了。年轻的女孩走近她，一直挨到她的身边。她的眼睛里有一种奇怪的光芒在闪耀，但是她没有说话，也没有提问。很长一段时间，他就这么一动不动的站在艾丝苔尔面前，将手搁在艾丝苔尔的手臂上。接着，她从衣袋里拿出一本没有写过字的黑皮本子，在第一页的右上方，她写下了自己的名字，就这样，用的是大写字母MEJMA。然后她把本子和笔递给艾丝苔尔，然后让她写下自己的名字。她又站了一会，把黑本子紧紧抱在胸前，仿佛这是世界最重要的东西似的。最后她一句话也没有说，便朝已渐渐远去了的难民队伍走去了……

　　战争给人们带来了灾难，失去的不仅是自己的家园，还又亲人，可是这里却永远不缺乏希望和光明，人们不断的向着自己的目标走去，带着对死亡和希望的思考，带着自己的信仰。不停的等待，寻找，祈祷。或者失望，或者死亡，亦或者希望，或者“活”下去……

　　本书的作者，法国作家勒克莱齐奥在中国的名气远不如丹布朗或斯蒂芬金那样大，可默默无闻，笔耕未辍的他却出乎意料地获得了诺贝尔文学奖，这也引起了我的关注，于是我在寒假入手了一本《流浪的星星》。

　　本书讲述的是一名犹太女孩在二战期间与家人为逃避纳粹追杀而逃亡的故事。期间，艾斯苔尔，也就是这位犹太女孩不仅经历了童真的岁月，青春的萌动，也承受了父亲离去的痛楚，体验了饥饿之苦，牢狱之灾。战后，无家可归的母女两前往了刚刚成立的以色列。苦难的日子结束了，那些失去土地的阿拉伯人却又沦为了难民，故事又以一个阿拉伯女孩的视角展开……

　　本书的语言十分优美，我想这其中少不了译者的功劳，那些生动的景物环境描写不仅为读者展现了美丽的异域风光，还不失时宜地衬托出了人物的心情，一切浑然天成，丝毫没有作者刻意而为之的味道。如“今天，还是同样的云，然而它们却含有某种威胁的味道”一句出现在艾斯苔尔逃亡时的一章，便表现了她对未来，对周围的恐惧之感。类似这样的地方还有很多。此外，让我感兴趣的是书中还经常涉及到宗教这一概念，无论是犹太人还是阿拉伯人，它们在逃亡时总是乐意去听布道者讲述宗教故事，与其说是打发时间，倒不如说是寻找一种心灵的慰藉和寄托，但这种慰藉和寄托所带来的作用却是积极的，两个女孩都靠着坚定的信仰活了下来。这颠覆了我对宗教的看法，我总认为宗教是误人子弟，欺瞒群众的，可读完本书后我却发现，你可以不信仰宗教，但是你不能否认宗教的力量，事实也证明，有时候那些有着宗教信仰的人往往比没有的人更加坚定。

　　总的来说，《流浪的星星》传达出了一种对和平的渴望，对人道主义的呼唤，对宗教力量的理解，它语言优美，情景流畅，对人物心理把握十分得当，阅读起来很轻盈，值得去细细品味，是一本不可多得的好书。

　　翻开小说，纸张笔墨满是流浪、祈祷、希望和失望的意象，对应的是，书中主角艾斯苔尔昵称“小星星”。星星作为一个意象，一半是熹微的光明，一半是不息的流浪，如书名一般，小说主题是祈祷着希望之光，是漫长无尽头的流浪生活。

　　在艾斯苔尔的流浪生活中，经常有烛光次第亮起来，随之而来的是低低的虔诚祈祷声。每当心灵迷乱、丧失自信于光明摇曳迷离的时候，就习惯性地向冥冥中的上苍求助，一番祷告诉说完毕，以为上帝听闻信徒的心声，将会伸出援助之手，仪式也就此结束。接下来的仍是流浪，向着流动着丰美水草和牛奶蜜汁的地方，向着光明之城——耶路撒冷，即使前路再艰辛，总是有一个方向，向东，向东，那里，太阳照耀在每个人的身上。

　　作为犹太人，艾斯苔尔一直在生存着、流浪着。从法国陷落后的尼斯到意大利人管辖下的圣马丁威苏比亚，到逃避德军的费西奥那，再到奥尔良、巴黎。终于，得闻以色列建国，途径阿隆港，最终到达宗教神圣所在耶路撒冷。无时无刻不在浪迹的犹太人能够在万水千山的等待流浪中以烛光低语里的祈祷而使散漫的意志再次凝聚，尽管无助中寻求宗教是往往只是美好的自我欺骗，但它可以给人以希望，让我们在地狱中不失却仰望天堂的渴求。西方人在文艺复兴后力量的源泉一方面来自理性之光，另一方面则是传统的宗教力量，流浪的人们就是在遵照耶和华的指示，如几千年前从埃及出发一般，前往圣地，他们是在步着摩西的痕迹。

　　所以，经受得起流浪的民族必然有着一种特质。吉普赛人流落他乡，陷入其他民族的风俗人情里，最终迷失了原来的自我。犹太人不是，他们流浪天涯却依然有着本民族的强烈认同，有着宗教在支撑。正是因着这一认同和支持，在这个流浪的民族建国之时，在有了自己的一方土地时，能够迅速的强大起来。所以，如犹太人的群体性的流浪，实际上并不算流浪，因为有和你一样的千千万万的人，有着群体的热情煽动，有着共同的目的。吉普赛人是个人性的流浪，所以只好如浮萍一样忍受风吹雨打了。

　　可是在我们扯掉犹太人群体的标签，具体而微到个人的时候流浪效应就凸显出来了。

　　《流浪的星星》里，个体希望的是一个简单的安居之所。在流浪中，艾斯苔尔想，“我情愿一辈子呆在一个地方，看日子流过，看云，看鸟，然后做梦。”，“有一个安定的家多好啊，哪怕在阿隆港的山洞独身一夜也是美妙无比。”在安定的居所，艾斯苔尔可以看四时的景致，可以听马里奥的胡哨声，可以看到两条蛇恩爱缠绵，可以让特里斯当靠在滚动着水珠的胸前让他听自己心跳的.急速。她可以整日里听母亲喊着“艾斯苔尔”，而不是“艾莲娜”，可以感受母亲的关爱，可以不再看到她孩子般的无奈哭泣。她还可以再次看到父亲，穿过齐膝的高草，抱起女儿，不用再总是翻山越岭，穿越日日夜夜。她想着，拉歇尔可以于意大利军官相爱，也不必担心战争结束后要遭到女人的嫉恨，如《西西里的美丽传说》中要受侮辱，要剃光头，被路人白眼。战争，给予了我们太多的无奈，太多的伤恨别离。雅克可以从前线回

　　来，看着新生的孩子，听着清脆嘹亮却口齿不清的“爸爸”的喊叫。可以不会再有难民营，可以见到萘玛，那个只是交换了彼此姓名和眼神的阿拉伯女孩，却有着共同遭际的人。她可以守候着跳跃的烛光，安静的祈祷，静静的吟唱《圣经》的段落??没有战争，没有流浪，艾斯苔尔可以享受更多的美好时光，更多的犹太人可以不必以他乡为故乡。个人的流浪，群体的流浪，何时才能停止？这是作者用笔传达着微小却又深远的对和平安宁的无限期待。

　　作为独立的个体，你无法把握自己的命运。亲人的离去，好友的分别，刺激着流浪中如星星般渺小的艾斯苔尔。在阿隆港等待船，如期待诺亚方舟一般，她希望自己是第一个看到的，就像萘玛想第一次看到父亲打渔回来的渔船。对于最美好的事物，人们总是第一个想亲眼看到和亲身经历，所以我们对未来才有了更多的期待和不放弃，我们祈祷第一个看到希望之光。然而，当我们抵达彼岸，在洪水退过，有鸽子口含橄榄树枝，向我们昭示所谓的和平来到，却发现原来的期待落空，我们总是无法如鱼得水于严酷的现实。耶路撒冷就在眼前，可等待到的耶路撒冷却是巴勒斯坦人的噩梦，是连绵不绝的战争，是彼此的伤亡悲痛。这是个体的失望，更是群体的失望，由希望变为失望。小说以抵达耶路撒冷之时，以发现原来圣地并非“圣地”、圣地也有战争为界限，前半部是心怀对圣地的憧憬，以祈祷来祈求希望为手段，即使有再多的艰难穷苦也会度过，后半部是以萘玛的难民营生活、雅克的战死、亲人的离开为标志，标识出希望的破灭。截然的相异，浑然一体的过渡，表现着作者的文章手法是如何的高超，其不自觉凸显出的希望逐步走向破灭又是如何的决然相异，这是群体里个人流浪梦的失落。

　　勒克莱齐奥的小说总是以笔法细腻动人见长，透过细细的笔调，我们可以清晰地感触到艾斯苔尔的心情，对美好生活的向往，对逝去安静时光的回忆，对同是天涯沦落人的相怜相惜，每一段散发出的都是点点滴滴的关爱。然而，这种关爱的希望是容易失去的，爱人、父母以及萍水相逢的萘玛，都在时光里渐渐的回不来了，希望沦为绝望的过程竟然是那样的自然。追根究底，原因何在？战争！世界大战！对犹太人的屠杀和歧视，巴以冲突下两个民族伤痕累累。战争阴霾下是死亡，是无穷尽的失望接踵而至。失望是不可避免的，可希望越大失望越大，每一个穿越二战的死亡线来到传说中的天堂耶路撒冷的人都有着这般失落。流浪、希望、战争、绝望是一脉相承的关系，是勒克莱齐奥写不尽的主题。

　　在世界总体平和的今日，依然有巴以冲突、印巴冲突、索马里冲突、科索沃冲突的发生，世界仍不太平。可是，在太平的地方，人们生活就是幸福的吗？我们看到有非洲的儿童疾病连连，有太多的无助人群需要人道上的援助。勒克莱齐奥观照的就是主流外的人群，是微小的、弱小的群体，是以美妙之笔描画渺小人的美好世界，如《流浪的星星》、《看不见的大陆》、《乌拉尼亚》，本身名字就带有乌托邦的梦幻姣好和无奈。同时，又蕴含不在此世，会流浪，即使在这世界，也还是永远的流浪者和默默者的意味。他用笔传达弱小者的声音，以对弱小被遗忘生命的关怀，提醒着生在繁华中的人们不要忘却了还有很多亟待帮助的人在世界的某个不起眼的角落，他正是用自己的笔来唤醒世人注重脆弱的生命，关怀弱小的群体，记起那些被遗忘的姓名，这是人本主义，是世界主义的价值观。许均先生说得好，“在探索人内心的过程中，勒克莱齐奥一直是向前的。他比较关注的是那些被遗忘的、主流文化之上或之下的文明。