慧律法师禅语100句(22)

　　01、 佛教拥有最积极、解脱的生命观——对未来抱有希望，但所有的希望，当下皆汇入空性。

　　02、 我们要调伏自己心理的起心动念，将其化为功德。

　　03、 正念的下手处，是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。

　　04、 一切福田，不离方寸。若方寸大乱，则一切福皆不存在。

　　05、 不以功德自居的人，则成就真正的功德。

　　06、 学佛最重要的是正思惟，我们的念力就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它起业因。

　　07、 大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。

　　08、 法不离当处，在这每一念中，皆是你的觉性。

　　09、 调伏了我们的心，就等同调伏了整个世界。

　　10、 心存正念，以清楚的知见生活。让智慧引导你，不要任由你的情绪作主。

　　11、 修行就如同调整相机的焦距，调整至正确位置之后，一按快门，即是本来面目。

　　12、 能放下之人，处处皆是弥陀净土，时时皆是清净佛号。

　　13、 安住于如如不动的境界，并不忘了自己的职责。

　　14、 有求皆苦，忘心即乐。

　　15、 为人正直则与道相应。

　　16、 你不能纠正世界上每一个人使天下太平，正如你不能移去全世界的石头和荆棘，使所有的路径平坦。要走得平坦，就得穿一双鞋子，希望得到内心的和平，就要学习控制自己的感觉。

　　17、 若懂得制心，能够调伏这匹野马(妄心)，便是上根利智。

　　18、 容人之过，却非顺人之非;若以顺非为有容，世亦安赖有君子。

　　19、 正念就是没有执着和一尘不染的清净心。

　　20、 内心如夹杂着两种概念，就会因矛盾而破坏内心的统一。

　　21、 但平心地，则世界之地，一切皆平。

　　22、 用平常心来生活，用惭愧心来待人，用无住心来处世，用菩提心契佛心。

　　23、 应依靠自己心中的光明，不要依赖他人。

　　24、 生老病死是不可避免的事实。了解事实，便会欢喜的接受它而不恐惧。

　　25、 大家都应与天地万物和解。

　　26、 心中的描绘乃是物质形相化的基本条件，所谓心生则种种法生，心灭则种种法灭。

　　27、 安住于永恒的喜悦中，生命便分分秒秒都在享受永恒的甘露。

　　28、 一个悟到本性的人，任何外力也不可能改变或扭曲他的正知正见。

　　29、 世界上最困难的工作就是控制心灵。

　　30、 当心灵的妄想停止作用后，外在的世界也就停止。

　　31、 凡夫就是「几」字中多了一颗心。若能无心即能超凡入圣。

　　32、 心是活动的，本来就无所住。无所住而生其心是心的本能。

　　33、 若心污浊，行为就污秽;行为污秽，就不能避免痛苦。所以净心慎行是修道的要点。

　　34、 一个人缺乏内在统一的力量，就会像小孩游戏一样，漫无纪律。

　　35、 一个征服内在世界的人，拥有某种神奇的吸引力;他内在光辉的外射，就像黑夜中的灯塔，信号光柱照射在大海上航行的船只。

　　36、 实际的观念和明白的洞察，能够改变你的生命。

　　37、 自我觉知的超脱并非逃避现实，而是一种更为健全的处理方式。

　　38、 你应该停止那些陈旧、僵化、固执而歪曲的思想。那些错误的思想形态，每天旋绕着你，使你无法突破困难的境地。

　　39、 宇宙内事，要担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业;不摆脱，则无出世之襟怀。

　　40、 当乐境而不能享者，毕竟是薄福之人;当苦境而反觉甘者，方才是真修之士。

　　41、 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

　　42、 一念离真，皆为妄想。

　　43、 十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。

　　44、 随处不失正念，自然脱体现成。

　　45、 事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。

　　46、 不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还宿债。

　　47、 十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。

　　48、 妄念无生，乃名真心不动。

　　49、 能不起念，一切相不离自离。

　　50、 一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。

　　51、 正念者，唯念菩提;菩提无所念，一切处无心。

　　52、 但知一切处无心，即是无念也;得无念时，自然解脱。

　　53、 见无所见，即名正见。

　　54、 转凡夫观念，至绝对境界，即是证性。

　　55、 平常、平实、平凡、平持、平静、平定、平息、无所不平，亦无所平之处。

　　56、 但无一切心，即名无漏智。

　　57、 即心是佛，身心俱无，是名大道。

　　58、 不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人。不是一向不生，只是随意而生。

　　59、 但莫染污自性即是修行，

　　60、 莫自欺诳即是修行，

　　61、 大用现前即是无等等法身。

　　62、 得第一义空即明心见性，佛性遍虚空名为中道。

　　63、 停止一切造作和努力，不要东搞西搞，松松坦坦的放在那儿就对了。

　　64、 一切不安，名真安心。

　　65、 用而不有，即是真空;空而不无，便成妙有。

　　66、 佛法虽奥妙，不出平常心。

　　67、 定慧即调，举心动念，无非正道。从正道中安稳而行，疾至佛地。

　　68、 应当谨慎你的言词，因为它发自于你的灵魂深处。

　　69、 对自己有信心，别人才会对你有信心，能接受别人的劝说，才能说服别人。

　　70、 那些最不受诽谤中伤的人，通常都是那些最不逃避它的人。

　　71、 要将议论的眼光放置在别人身上时，不妨先看看自己，这样，你所说出的话，将会中肯些。

　　72、 舌是祸福之门—多门的房子，容易吹入沙尘。

　　73、 无论为了什么目的，虚伪的辩论，都是站不住脚的。

　　74、 不要跟人争论—虽然这是件非常困难的事。意见像钉子，越敲则陷得越深。

　　75、 欺骗绝不是件好事，如果你聪明到将自己也骗了，那又如何呢?你只不过成为聪明反被聪明误的牺牲者罢了。

　　76、 如果只有外在自由而无内在自由，那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫，由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵，那么外在的自由对我们又有什么益处呢?

　　77、 如果你骄傲自大、揭人之短或者给人家意外难堪，那你将失去所有的朋友。

　　78、 突如其来的争吵，往往会导致冲突，火苗可以燃著，也可以啐灭，两者皆出于你的口。

　　79、 想知道一个男人或女人的教养如何，最好的办法，就是看他们在口角时的表现。

　　80、 说话的方式比说话的后果重要。

　　81、 大多数人说对，不见得正确，大多数人说不对，也不见得就是错误。因为，多数并不代表真理。

　　82、 最喜欢胡说八道的人，都是那些对事情不专心的人。因为，人们想得越少，就说得越多。

　　83、 每个人都是无知的，只是无知的方面有别而已。

　　84、 从来没有人，因为吞下尚未出口的恶语，而伤了自己的肠胃。

　　85、 扯了一个谎的人，一定被迫要再编造二十个谎去支持它，否则，就会漏洞百出。

　　86、 一个人从说谎所得到的全部收获是—当他说真话的时候，别人不相信。

　　87、 圆滑、虚伪，不如扑拙、诚实来的好。

　　88、 对于骄傲成性的人，世界有如一座破钟，只有不和谐的声音，而不能产生悠扬的乐章。

　　89、 喜好嫉妒的人，与其说从自己的事物中寻找快乐，无宁说从别人的事物上寻找痛苦。

　　90、 表示「不知道」是无害的，也不是什么可耻的事。任何人都无法知道所有的事，但如果明明不知道的事，却装成知道的样子，是很容易造成危险的。

　　91、 青年人生命中最黯淡的时光，便是坐而沉思如何得财之时。

　　92、 我们最容易犯的过错，就是轻率的断定别人为好人、坏人或愚者、贤者。人是像河川一样，不断在流动变化的。「人」—并非每天都以同样的面貌存在，人是有各种可能性的：傻瓜可能变聪明，恶人可能迁善。反之亦然，这就是人的伟大之处。因此，我们如何去判决一个人呢?对方是个怎样的人呢?或许在你下判断的时候，他已经变成另外一个人了。

　　93、 说话浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌头，却能成为医人的良药。

　　94、 人越是接近真理，越能包容别人。

　　95、 西洋杉尽管高大，仍留下空间让矮小的蕈菌生存。

　　96、 一位真正有智慧的教师，他不会邀请你进入他的智慧殿堂，而是引导你到(你)心智的门槛。

　　97、 「施予」和「感恩」—就像幽默与笑一般不可分离，亦如微风吹过和风铃的呢喃。感恩使得施予的美德节奏活泼，这种活泼的节拍，使得沉重的世界为之轻快。

　　98、 我们越习惯于「满足」，就越减少丧失的恐惧。

　　99、 在我们已经为自己所说的话，后悔过一千遍的时候，是否曾经因保持沉默，而后悔过一次?

　　100、 心暗时则所遇皆祸，眼明时则途遇皆宝。