当涂典午的典故

　　汉魏之际，盛行一种谶纬之术。人们想做一件大事，总要先从谶文和纬书中找到相关的预言，然后决定行动与否。

　　纬书是汉代的神学迷信解释儒家经义的书，以所谓经义附会人事的吉凶祸福，预言治乱兴废，多有怪诞无稽之谈;谶文则纯为预言，妄诞尤甚于纬书。

　　东汉末年，曹操之子魏王曹丕图谋篡汉，自立为帝。太史丞许芝上书说：

　　“以魏代汉这件事，谶、纬中有过预言，说明是可以做的。谶文上说，‘代汉者当涂高'。以前白马令李云上书言事中也有‘许昌天子气应在当涂高，当涂高者应在许昌昌盛'。”

　　他们从这样的谶语中，附会出“当涂高”就是指魏。因为魏即“巍”，岂不是高大的意思吗?象征魏的是宫门的高楼;当涂即“当道”，所以当道而高大，就是魏。

　　天子气应在魏，是说“魏王应当是天子，所以魏应当取代汉”。

　　另一个类似的例子是三国时蜀国史官谯周曾在一块板上写了“典午忽兮，月酉没兮”两句话给人看，有人竟附会出“典”是掌管的意思，与“司”同义，“午”是指十二生肖中的马，“典午”即指司马，月酉是八月的意思，“八月没”是说有人在八月死去。果然，这一年八月，文王司马昭死了，不久，他的儿子司马炎取代曹魏称帝，建立了晋朝。

　　后来，“当涂典午”这一典故，用来借指晋朝司马氏，也用以形容朝代更替。(黄曙云)

　　《三国志·魏书·文帝纪》

　　《三国志·蜀书.谯周传》