主父五鼎的典故

　　主父偃，西汉齐帝临淄(今属山东)人。他政治功利性很强，先学纵横之术，冀图在汉初各诸侯国中进行游说，获取官职。后来，他看到儒家学说开始受到统治者的重视，转而习儒，对《易》、《春秋》等儒家经典非常熟悉。

　　武帝罢黜百家，独尊儒术，主父偃有了用武之地。他向武帝上书，以儒家学说作为议论时政的根据，果然得到武帝的重视，被任为郎中，一年之内四次升官，一直做到中大夫。

　　与一般迂腐的儒生不同，主父偃确实表现出卓越的政治才能。他眼光敏锐，能看清政治形势，并能提出相应的对策。针对汉初诸侯王势力庞大、威胁中央政权的严峻状况，他向武帝提出“推恩令”，缩减诸侯王的地盘及权力，以削弱诸侯王的势力；针对北方边境匈奴南侵的状况，他主张在边地设立朔方镇，进行有效的行政管理，既可以加强边地实力，又为对匈奴战争提供坚强的后盾。后来，他被任为齐王相，揭发齐王与其姊通奸的荒淫丑恶行为，迫使齐王自杀，他也因此得罪王室权贵，最终落得族诛的可悲下场。

　　由于主父偃一度深得武帝的器重，居掌要职，他志满自得，朝中大臣都畏惧他，巴结他，暗中馈送达几千金。有人劝他说：“你这样做，也太过分了吧！”

　　主父偃一点不隐瞒自己的内心世界，他回答说：“我从幼年苦读，游学四方，直到四十余岁仍不得志，回到家中父母不认我这个儿子，兄弟嫌弃我，我倒霉的日子过得太久了。现在好不容易熬成这样，大丈夫在世时不能以五鼎来饮食(公卿的待遇)，就以五鼎烹死好了(指获罪受刑)。我年龄已经不小了，也顾不得那么多了。”

　　主父偃的一席话，反映了古代政治体制下由平民入仕官僚的一般心态：入仕已付出了很大的代价，做官后就设法弥补过来。由此可透视出封建政治腐朽、没落的一个侧面。

　　后来，“主父五鼎”这一典故，用来指王公贵族;以“五鼎烹”指大官被处死。(高洁)

　　《史记·平津侯主父列传》