三语椽的典故

　　阮修是东晋时的名士，对儒家学说和道家学说都有较深的研究。他曾经把《庄子·逍遥游》的内容加以发挥，写了一篇《大鹏赞》，把自己比作在九天翱翔的大鹏，从中寄托了自己远大的志向。

　　当时，东晋的读书人中盛行清谈的风气，阮修也常常和一些隐居山林的朋友讨论《周易》、《论语》、《老子》、《庄子》等各种问题。阮修知识渊博，谈吐不凡，往往很快就能把别人说得心服口服，因此赢得了“清谈家”的美名。

　　有一次，阮修同一位朋友进行“人变鬼”的辩论。他的朋友认为人死后，灵魂就变成了鬼，所以才有鬼魂的出现。阮修反驳说：

　　“现在一些自称见过鬼的人，都说鬼身上穿的是鬼生前穿的衣服。如果说人死后变成了鬼，那么难道衣服也有鬼的吗？”

　　他的朋友听了，无言以对。

　　当时，太尉王衍也是一位很有名的清谈家，他对《周易》作了较为深透的研究，但仍有很多的地方没弄清楚。一次，他问自己的侄子王敦说：

　　“不知道有没有人比我更精通玄学？”

　　“有呀!阮修对玄学很有研究，你不妨找他谈谈。”王敦回答说。

　　不久，王衍在一次名士聚会上遇到了阮修，问他说：

　　“老庄的道家学说和孔子的儒家学说有什么相同的地方，有什么不同的地方？”

　　“将无同。”阮修随口回答说。

　　“将无同”就是大概差不多，没有什么大的不同，王衍听了，非常满意，当即聘请阮修做自己的椽吏(幕僚)。

　　这件事传开以后，人们就把阮修称为“三语椽”。

　　后来，“三语椽”这一典故，用来赞美学识渊博、应对得体的幕府官员。(虞君耐)

　　《世说新语·文学》