蜀汉后主刘禅:谁说阿斗扶不起来?

  东汉之后,中国历史出现魏、蜀、吴三国鼎立的局面。北方的曹魏政权存在46年,共有5个皇帝。到了第三个皇帝曹芳的时候,司马懿于正始十年(249)年发动政变成功,司马家族从此控制了政权。曹芳于嘉平六年(254)年被司马懿之子司马师废掉,司马师改立曹髦为帝。曹髦被欺负得太厉害受不了,于甘露五年(260)年带着一队人马冲出宫去,直奔司马家,半路上就被人杀掉。接下来的魏元帝曹奂,在咸熙二年(265)年被迫将帝位禅让给了司马师的侄子司马炎。这三个皇帝基本上没有作为,不值得单列一章来写,本书既不可能也不必要将所有的末代皇帝都写出来,所以从略。

  曹魏亡于司马之手,一个重要原因是前两个皇帝太短命,魏文帝曹丕在位只有7年,魏明帝曹睿在位也才10年,曹芳登基的时候只有9岁,帝位自然就坐不稳了。曹丕如果能长寿,熬过诸葛亮,熬过孙权,由他统一天下也并非不可能。司马懿如果死得早一点,哪怕死在明帝前头,司马家族也成不了大气候。

  魏晋两朝,家族的势力非常强劲,往往皇权都奈何不得,皇帝也要依靠大家族的势力才能稳固政权,这是非常重要的政治生态,搞不懂这个政治生态,三国两晋包括南朝的历史都是读不懂的。司马家族能控制曹魏政权,就说明了家族的强势和皇权的弱势。同其他历史时期的皇帝比,魏晋的皇帝是当得最窝囊、也最不好当的。

  简单说完曹魏,再说蜀汉,后主刘禅在位41年,为三国时的皇帝之最,其次是孙权,称帝后在位31年。其他的皇帝,都在10年以下。现在大家都说刘禅是“扶不起来的阿斗”,既然扶不起来,他怎么当的41年皇帝呢?诸葛亮死后,他还执掌朝纲20载呢。所以说,街谈巷议道听途说,有时连起码的推敲都经不起。

  蜀汉后主刘禅在中国皇帝中,是个知名人物,但他的知名度多半是从《三国演义》上得来的,而《三国演义》是小说家言,就是《三国志》,虽说是史书,真要考证起来,有一半说法是自相矛盾的。要搞清一个历史人物,其实很不容易,首先要不人云亦云才行。

  就像诸葛亮其实并不是特别聪明一样,刘禅也没有传说的那么平庸,起码能算个中人之才,守成之主,智商同你我相比,不见得多,也不见得少,让你我去当他那个后主,未必能当得比他好。

  战乱中的离乱少年

  《三国演义》里头,赵子龙长坂坡前杀个七进七出,救出小阿斗,是他一生中最大的功劳,而事实上根本没有这一回事。刘禅的少年时代是在兵荒马乱中度过,还曾一度与家庭失散,被人寄养了几年。

  东汉建安十一年(206),刘备的徐州牧被吕布夺取,移驻小沛,刘禅就在那里出生了,他是刘备的长子。建安十三年(208),荆州牧刘表病死,曹操觉得机会来了,发兵攻打荆州。刘备当时依附刘表,驻守樊城,听说刘表的儿子刘琮已投降,他弃城南逃,在当阳长坂被曹军追上。交战中刘备与妻子失散,甘夫人带着刘禅,跟随着逃难的人群来到汉中,被人辗转卖给了扶风人刘括。刘括经过仔细询问,知道这个孩子是刘备的儿子,就将他收为养子。

  过了几年,刘备占领益州(今四川),刘禅有个姓简的邻居当上了刘备的将军。恰巧刘备又派遣这个人出使汉中,住在官署中。刘禅便找到他,说明自己是刘备的儿子。简将军细问之下,果然不错,立即将这件事告诉了当时统治汉中的张鲁。张鲁正想跟刘备搞好关系,闻言大喜,便为刘禅沐浴更衣,送他到益州。

  刘备见到刘禅,刘禅拿出已经去世的母亲留下的物品,证明了自己的身份,刘备就认下了他这个儿子。刘禅经过几年的离乱,终于回到了父亲身边。

  白帝城托孤

  蜀汉章武三年(223),刘备东征孙吴,大败而归,逃到白帝城后一病不起。临终前,他将丞相诸葛亮、太子刘禅都召至白帝城,对刘禅说,以后要像敬重自己一样敬重诸葛亮。刘禅表示听从父皇的教诲。刘备又对诸葛亮说,你的才能胜曹丕十倍,我死之后,太子如果可以辅佐,就辅佐他,如果实在辅佐不起来,你就取而代之吧。诸葛亮听后泪流满面,表示一定会忠贞不二,尽心竭力辅佐刘禅。这就是“白帝城托孤”的故事。

  但我对这个故事存疑。诸葛亮这个人,被罗贯中塑造成了中国最聪明的人,但历史上真实的他,并没有显露出多少聪明,到宋朝的时候,人们对他的评价,不过是“诸葛一生惟谨慎”,也就是说他除了遇事谨慎小心以外,并没有多大的本事。《三国演义》中他“火烧新野”、“火烧博望坡”,“舌战群儒”,“草船借箭”,都是瞎编的,后来的“空城计”,就编得更离谱了。其实就连“三顾茅庐”,也只见于陈寿的《三国志》,而《魏书》、《吴书》都明确记载,是诸葛亮自己跑到刘备那里去,自己推荐自己的,真是这样,也就没有什么隆中对。纵观诸葛亮一生,没打过多少胜仗,六出祁山也是屡战屡败,凭啥说他比曹丕强十倍呢?刘备托孤于他,也是看中了他忠厚老实可靠而已,托付给他比较放心。刘备戎马一生打下来一点江山,随随便便就让给别人,怎么可能呢?

  何况刘备称帝,也是因为汉献帝已经被迫禅位于曹丕,他要延续汉朝的统治。让诸葛亮取代刘禅,那就是断绝了汉朝的香火,自己就是刘家的叛徒了,这样的话,他怎么会说出口呢?

  在刘备托孤之前,诸葛亮早就感叹过刘禅“非常聪明,超过人们的期望”。刘备听后很高兴,说如果真是这样,我就没什么可发愁的了。这也能说明他托孤时对诸葛亮说的那一番话,多半是后人杜撰的。

  刘备托孤于诸葛亮,还看中了他是自己投靠来的,与其他文臣武将都少有瓜葛,不会联合他们来干掉刘禅,夺取蜀汉江山。没有刘禅,蜀汉的文臣武将谁也不会听诸葛亮的,他的政治生命也就结束了;没有诸葛亮,17岁的刘禅失去依靠,也难以维持统治。刘禅与诸葛亮,其实是政治连体婴,谁都离不开谁,这正是刘备要托孤于他的最根本的原因。

  丞相的影子

  刘备死后,诸葛亮迅速控制住了政权,刘禅对他也一直言听计从,算是遵守了在刘备临死时许下的诺言。诸葛亮一直对刘禅耳提面命,这在前后《出师表》里都看得出来。刘禅在内心里是否服气,别人不知道,但表面上他还是很听话的,曾经说过“政由葛氏,祭则寡人”,把朝政基本上都交给了诸葛亮。刘禅与诸葛亮的君臣关系之和谐与美妙,为历代有识之士赞不绝口,被视为封建社会中最理想、最完美的君臣关系。

  诸葛亮北伐前夕,对已年满22岁的刘禅依旧不放心,说他不分五六,担心他闯祸乱来,特派心腹董元为侍中,统帅宿卫亲兵,监管刘禅。刘备逝世前,诸葛亮曾感叹刘禅非常聪明,超过人们的期望,可是仅几年功夫,诸葛亮又作出另一番天壤之别的相反评价,把刘禅的智商贬得一塌糊涂,说明诸葛亮也不是完全没有一点私心,并不是完全不在乎自己的权力。

  在《出师表》中也透露出刘禅与诸葛亮之间种种不谐的信息。例如,诸葛亮一再强调“宫中府中,俱为一体”,“不宜异同”,居然把“宫中府中”放在同等地位,也是要刘禅别不把自己放在眼里。诸葛亮常驻于汉中,醉心于北伐,并不辅佐和教导刘禅怎样治国。将心比心,刘禅怎能对他没有意见和看法?须知,诸葛亮的最终使命是辅佐刘禅执政而不是代替刘禅执政。

  刘禅对诸葛亮的不满情绪,是在他死后才逐渐地显露出来的。诸葛亮刚死时,刘禅哭得伤心,以至于昏倒在朝堂之上,但有人提出为诸葛亮立庙于成都,刘禅却坚决不答应。后来被逼得没办法,才被迫让步。倘若刘禅与诸葛亮之间的君臣关系真是“如鱼得水”,恐怕刘禅就不会再一再二地反对给诸葛亮立庙了吧。

  不仅如此,刘禅还在两个重大问题上提出了跟诸葛亮完全不同的举措:

  其一,废除了丞相制。鉴于诸葛亮生前权力太重,刘禅先是以蒋琬为尚书令和大将军,后又以费祎为尚书令和大将军,以蒋琬为大司马;两人的权力相互交叉,相互牵制,但又各有侧重。蒋琬以管政务为主,兼管军事;费祎以管军事为主,兼管政务。这种新的政治格局安排,意味着刘禅决不允许再次出现事无巨细,皆决于丞相一人,而自己大权旁落的尴尬局面。蒋琬死后,刘禅更进一步,“乃自摄国事”,总统一切,直接掌管蜀汉政权达19年之久。

  其二,停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。曹魏景初二年(238),司马懿率大军征伐辽东公孙渊。以往碰到这种有利时机,假若诸葛亮在世,他肯定不会放过,肯定会迫不及待地兴兵大举北伐。刘禅唯恐蒋琬又走诸葛亮老路,专门下诏告诫蒋琬不要轻举妄行,刘禅强调要与孙吴政权互相配合,同时兴兵,合力伐魏,否则,以弱蜀单独伐强魏,其结局只能像诸葛亮生前那样劳而无功,得不偿失。由此看来,刘禅基本上是不赞成诸葛亮的北伐方针的,只不过碍于种种原因,他没有也不可能在诸葛亮生前表示反对。

  当然,尽管刘禅与诸葛亮君臣之间存在些许不和谐因素,但双方毕竟没有撕破脸皮,更没有势不两立,水火不容。观其相处始终,基本上还是说得过去,说不上太好,也说不上太糟。至于他们君臣关系的佳话,其实是应该打点折扣的。

  中人之才,守成之主

  诸葛亮死后,根据他的遗命,蒋琬、费祎共同主持朝政,而长史杨仪不服气,甚至说出还不如当初趁着诸葛亮刚死投降曹魏的话。费祎抓住他的小辫子向刘禅报告,刘禅立即将杨仪废为庶人,后来又投入监狱,逼得杨仪自杀了。可见刘禅在诸葛亮死后,是完全能够控制政局的。

  大臣刘琰的妻子胡氏入贺太后,太后留胡氏住了一月,引起刘琰的猜疑,导致了恶性事件。刘禅接受教训,马上废除了大臣妻子母亲宫廷朝贺的礼节。可见他还是有容人之量,善于听取意见的。

  蒋琬、费祎相继去世后,费祎的助手姜维掌管军事,同刘禅亲信的宦官黄皓发生矛盾,想除掉黄皓。刘禅说:“区区一个太监,不过是一个听吆喝的,你和他计较什么?”护着黄皓。后代史家把黄皓写成一个祸国殃民的大坏蛋,其实黄皓与真正祸国殃民的宦官,如赵高、魏忠贤比,只是陪着刘禅玩耍的一个小人而已,倒也没多坏。起码他对刘禅是没有一点外心,刘禅也需要这么个贴心的人。

  蜀汉延熙十二年(249),曹魏右将军夏侯渊之子夏侯霸惧怕司马氏诛杀,叛逃到蜀国。他是曹操的连襟,但从妹嫁给张飞为妻,生下一女,就是刘禅的皇后,所以与刘禅也有亲。他的父亲夏侯渊为黄忠所杀,刘禅安抚前来投降的夏侯霸时,说:“你父亲的遇害,非我先人所为。”一语带过之后,套近乎说:“我的儿子还是你外甥哩!”这件事,他处理得也算恰当。

  魏延叛乱被杀,后主也没有对魏延一概否定,而是降旨曰:“既已名正其罪,仍念前功,赐棺椁葬之。”这说明刘禅的胸怀,还是够宽大的。

  从上述这些事例看,刘禅算是个中人之才,守成之主,并不是什么“扶不起来的阿斗”。到底怎样才算能扶得起来呢?统一中国吗?换谁到刘禅那个位置上,凭着蜀汉那一点力量,恐怕都不行。作为三国中最弱的一方,刘禅能领导蜀国41年,既避免了班子内部互相倾轧,也没有隔几年发动一次大的运动,而政权稳固,其实算基本称职。

  突然亡国

  姜维见刘禅不肯除掉黄皓,怕自己呆在朝中深受其害,就跑到汉中练兵,再也不肯回来。姜维有心继承诸葛亮的北伐事业,几乎每年都出兵攻打魏国,但是蜀汉的力量已经越来越弱,姜维不但不能够取得胜利,反而白白消耗了不少兵力。

  魏景元四年(263),司马昭派将军邓艾、诸葛绪各带兵三万,钟会带兵十几万分三路进攻蜀汉。姜维看到魏军声势浩大,知道抵挡不了,就把蜀兵集中到剑阁(今四川剑阁县),守住关口要道。钟会带兵到了剑阁,一时没法攻进去。

  邓艾看到蜀军主力守在剑阁,就带了精兵偷偷绕道到剑阁西面的一条羊肠小道上向南进军。这一带本来是人迹不到的地方。邓艾带领这支精兵,逢山开路,遇河架桥,走了七百里路也没有被蜀军发现。最后,他们来到一条绝路上,山高谷深,没法前进。邓艾当机立断,用毡毯裹着身子,从悬崖峭壁上滚了下去。将士们见邓艾一带头,也跟着滚了下去。有的攀着树木,一个接一个慢慢地爬下了山,终于越过了这条绝路,一直赶到江油(今四川江油县)。

  驻守江油的蜀军没想到邓艾会从背后杀出来,突然见到魏兵出现在城下,来不及组织抵抗,只好投降了。邓艾继续向绵竹(今四川绵阳西南)进攻。守绵竹的是诸葛亮的儿子诸葛瞻。邓艾派人送信劝说他投降,说“如果你肯投降,就推荐你为琅琊王。”诸葛瞻听说要他投降,气得火冒三丈,把邓艾派来劝降的使者杀了。他摆开阵势,决心和邓艾拼个死活。但是毕竟敌不过邓艾,诸葛瞻和他的儿子诸葛尚都战死了。邓艾拿下绵竹,直奔蜀汉都城成都。

  之前,曾有战报到成都告知刘禅,刘禅没当回事。后代史家说是黄皓欺瞒他,这又令人费解,黄皓又不是魏军的奸细,欺瞒刘禅做甚,难道蜀汉亡了国对他有好处?宦官其实是个弱势群体,写史书的想怎么往他们脸上抹黑,都不会有人替他们喊冤,我倒是想喊一喊。其实还是刘禅自己不在乎,古话说“蜀道难难于上青天”,魏军不是那么好进来的,若不是邓艾会钻孔子,那次其实也打不进来。

  魏军一到,蜀汉朝廷乱作一团,后主赶快召集大臣商量。有人主张往南逃,有的主张投靠东吴,有人认为现在魏国大军压境,不如趁早投降。刘禅见大势已去,接受了投降的建议。

  他的儿子刘谌,不肯投降,劝刘禅与魏军死拼到底,刘禅不听他的。刘谌就跑到祖庙去痛哭,又把老婆孩子都杀了,最后自杀。其实他死也是白死,当时姜维已经投降了邓艾,蜀汉已经完全没有了抵抗的本钱,最后拼命送死,只会搭上守城将士和老百姓的命。

  在我看来,刘禅的投降没什么好指责的。他拼命到底,又有什么意义?京剧中有一出《哭祖庙》的戏,歌颂刘谌,咒骂刘禅,其实是封建糟粕,刘谌自己想死就死好了,干吗杀老婆孩子?这有什么值得歌颂的?

  蜀汉存在只有43年,刘禅在位41年,皇帝做到了尽头。

  乐不思蜀

  邓艾灭了蜀汉以后,后主刘禅还留在成都。后来钟会、姜维发动兵变,司马昭觉得让后主留在成都总不大妥当,就派人把刘禅接到洛阳,随同他一起到洛阳去的只有郃正和刘通两个人。刘禅到了洛阳,司马昭用魏元帝的名义,封他为安乐公,还把他的子孙和原来蜀汉的大臣五十多人都封了侯。

  有一次,司马昭大摆酒宴,请刘禅和原来蜀汉的大臣参加。宴会中间,还特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀汉的大臣看了这些歌舞,想起了亡国的痛苦,伤心得差点儿掉下眼泪。只有刘禅咧着嘴看得挺带劲,就像在他自己的宫里一样。

  司马昭观察了他的神情,宴会后,对属下说:“刘禅这个人没有心肝到了这步田地,即使诸葛亮活到现在,恐怕也没法使蜀汉维持下去,何况是姜维呢!”

  过了几天,司马昭在接见刘禅的时候,问刘禅:“您还想念蜀地吗?”刘禅乐呵呵地回答说:“这儿挺快活,我不想念蜀地了。”

  郃正在旁边听了,觉得太不像话。回到刘禅的府里,郃正说,您不该这样回答晋王,以后如果晋王再问起您,您应该流着眼泪说:我祖上的坟墓都在蜀地,我心里很难过,没有一天不想那边。这样说,也许晋王还会放我们回去。

  刘禅点头答应,后来,司马昭果然又问起刘禅,刘禅就把郃正教他的话原原本本背了一遍。他竭力装出悲伤的样子,但是挤不出眼泪,只好闭上眼睛。司马昭看到他这个模样,心里早明白了一大半,笑着说:“这话好像是郃正说的啊!”

  刘禅说:“对,对,正是郃正教我的。”

  司马昭不由得笑了,左右侍从也忍不住笑出声来,从此对刘禅放了心。

  这个“乐不思蜀”的典故,后人多以为能说明刘禅真是个昏庸无能之人,其实细想一下,刘禅正是靠装糊涂来保护自己呢。倘若他真让司马昭看出他思念蜀地,恐怕连命都保不住。司马昭如果能放他回蜀地,当初也不会把他弄来,这个道理谁不明白呢?郃正不明白。其实刘禅比郃正聪明得多呢。

  西晋泰始七年(271),刘禅死于洛阳,终年66岁。

  虚待斋曰

  “英雄造时势”,不能说没有,但更多的是“时势造英雄”,在国家、民族和社会面前,个人总是渺小的,哪怕他是皇帝也很渺小,也只能随波逐流。在魏、蜀、吴三国之中,魏最强,吴次之,蜀最弱,这是不争的事实,争夺天下是要本钱的,一是要粮,二是要武器,三是要兵,四是要得民心,然后才谈得上军事指挥才能……没有经济实力,纵使再杰出的英雄,也难问鼎中原。古人所说的天命,其实就是历史趋势,天命如此,我们又何必苛责于刘禅呢?

  刘禅没有什么“扶不扶得起来”的问题,他不算英明君主,但是个明白人,做的所有事情,对自己有利,对百姓也没有多少害处,比中国历史上的许多皇帝都强多了。他被后人诟病,无非是当了亡国之君,而亡国于他其实没有多少责任。早点亡国,对当时的四川老百姓,对当时的全国人民,对中国历史,其实还有点好处。像诸葛亮那样硬撑着北伐,除了让四川人民裤腰带再扎得紧一点,又有什么用呢?当时的人也许想不开,千年之后,我们还有什么想不开的?

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